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序

我最早听到《二十四孝》故事是在75年前1933年农历腊月，大约临近过年的时候，我刚度过四岁生日，爸爸从年货市场上买回来6张年画，贴在了里屋卧室墙上，每张画上都有4幅古代人物故事图画，共计24幅。我问爸爸这画上都画些什么？爸爸说：“这是我从小时候就知道的二十四孝图。你们兄弟姐妹也都应该知道，都得背会，都得照着去做。”从那以后我很快就脱口而出地会讲那些耳熟能详的感人至深的孝子故事，随时随地能给亲友或玩伴儿讲什么“郭巨埋儿”、“黄香扇枕”、“孟宗哭竹”、“丁郎刻木”、“闵子骞鞭打芦花”、“老莱子彩衣娱亲”等故事，百说不厌。从那时起，自己便养成了孝顺父母的良好品德，直至今日，连儿孙辈都受用无穷。

上面这段旧话，并不是无缘无故重提的，而是有一件新鲜事儿触动了我从小到大、从大到老养成的孝感情结。端午节后不久，一位民间文艺界朋友在电话中谈起另一位学界同事和作家康乾（杨永信）的近况时介绍说：“他近几年一直都在创作，出版了一些文学作品，受到读者欢迎。即将出版的一部作品书名叫做《二十四不孝》，他想请您给看看，指点指点，能为他写一篇序言更好。”我一听这话，突然有一种稍觉新奇的新鲜感。我心里想：为什么不写一部《新二十四孝》，却偏偏要写一部《二十四不孝》的书呢？倒要看看！

作者带着这部书的校样来访我时，我从他对当下复杂混乱的社会思潮造成青少年道德缺失的负面后果做深度评议中，看到了他对社会道德教育的高度责任感，看到他维护中华文明道德根基的强烈正义感以及难能可贵的良知。他决定从不孝的案例中发出他的警世衷言，让人们一起来关注、醒觉和反思。

作者深知利用古代的“孝”与当代的“不孝”做出鲜明比照的构思方法，因而自然就会活灵活现地显示出中华文明中儒家传统“孝”的伦理思想美德的核心价值，发人深省，从而可以潜移默化地塑造少年儿童读者的精神世界。

千百年来，中国社会用“孝”做为维系家族世代传承的道德准则，从而达到人伦社会的高度和谐。当今世界已经进入了高度文明科学进步的新时代，是不是就可以完全不要“孝”的传统美德了呢？答案当然是要的。因为社会发展的实践已经充分证明，现代文明和现代野蛮是孪生兄弟，现代文明社会的背后因道德缺失和败坏冲破了道德底线的恶性事件并不少见。所以，今天还应当大力提倡为人子女一定要感念父母养育之恩，常怀报答之意；尊敬父母，关爱父母，善待父母甚至尽力赡养父母，也都是应尽的责任和义务。今天，发扬“孝”的美德仍然是巩固亲情纽带保证和谐家庭代代相传的关键。

“百善孝为先”是古代中国的普世伦理观；同时，古代人对于普及这种美德的教养手段，也做了传播“二十四孝”故事这种最佳的优选。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，用来做少年儿童的启蒙教材、宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行了《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统建筑物和手工艺品上的木雕、砖雕和刺绣上，随处可见二十四孝题材的精美图案，孝道的普及和弘扬成效极大。如今，《二十四不孝》的作者康乾继承发扬了这一优良传统，并用二十四个不孝的故事做为素材对照显示“孝”的光辉圣洁美德，更是一种很好的创新，值得称赞和敬佩！

我相信这部《二十四不孝》一定会成为读者爱不释手的读物和脍炙人口、不胫而走、家喻户晓的故事。这部好书将会在荡涤社会思潮中的污泥浊水和净化青少年心灵等多方面做出巨大的贡献！

乌丙安 2009年6月

母亲节阅稿、父亲节写序、时年八十

三更叶临

搬新居，草草而就。好在妻远在西藏援边，一年后方回，我又在为出版社赶一本书稿，除了打理用于吃喝屙撒睡的家什，一切都还打着包。

夜半，我扶案正疾，门铃响。从门镜看到了一张变了形的男人的黑瘦脸。

我问：“谁呀？”

他答：“我，对门的。”

我忧豫片刻，还是轻启门。门缝刚欠，一只抓着方便面盒的黑胳膊便噌地伸了进来，继而是那张恢复了原形的黑瘦脸。那脸歉意而大咧咧地笑着。出于职业本能，我立时断定，这是个年届五十的体力劳动者。

“你……”我问。

“啊……有开水吗？泡碗方便面。刚搬来，我的饮水机还……没买。”他说。