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「你记得我们说的喜悦和快乐的差别吗？」老人问。

「嗯，快乐是需要外在条件的，而且它的范围比较小。喜悦是发自内心的，然后可以大范围地渗透到你的全人‥‥」若菱回答。

然后她随即明白了，自己的生活中真的缺乏喜悦。思索了很久，若菱想到她从小喜欢跳舞，可是一直没有机会展现这方面的才华。另外，她由衷地喜爱孩子，也许她可以花一些时间到孤儿院去陪孩子玩耍。还有，在大自然的怀抱中，总让她觉得自由、开阔！

「很好，」老人看着若菱想得陶然欲醉，「你可以安排一个散心的旅程，到大自然的怀抱中，享受它那个最接近我们真我的振动频率。另外，也许可以去学学跳舞。」

「学跳舞？」若菱很惊讶。

「为什么不呢？」老人笑着说，「因为舞蹈是最能展现你自己的一种艺术，在舞动四肢的同时，你不但与身体连结，而且能释放累积的压力、情绪，进而用舞姿和蕴涵其中的力量来表达你自己。」

若菱听着都感觉到很喜悦了。

另外，老人提醒：「定静的功夫是最有效对治我们纷乱思想和负面情绪的利器，因为它可以帮助你建立觉知，提升你对事物以及自我的觉察能力。而且在冥想时，我们身体如如不动，情绪、思想都在严密的监控下，你和你的真我可以有短暂的相聚。虽然短暂，你已经接近生命的源头了；也许不能畅饮，但是你多少可以沾染到那湿润的水气。」老人解释，「定静的功夫不是一朝一夕可以建立起来的，不过在过程当中，你会愈来愈感受到来自真我的那些特质：爱、喜悦、和平。」

「就像锻练肌肉一样，一朝一夕不会看到成果，但是你可以觉得自己日益强壮。」若菱做了一个很好的比喻。

「是啊！」老人开心地笑了，「然后你会在生活的点点滴滴中，逐渐看到让你喜悦的东西，它们是无所不在的。一朵迎风招展的小花，一个婴儿的微笑，一片阳光下闪亮的树葉，一个朋友随口的赞美，这些都是无声的问候、喜悦的祝福。」

若菱不语，沉浸在这个喜悦的气氛中。

停了一会儿，老人说，现在我们要来到圆圈圈的最后一个层次了。他先在地上的圆圈上，属于思想的那一圈加了「定静」两个字。然后告诉若菱，最后一圈，其实就是前面三圈所累积出来的。

「我们和真我距离愈来愈远的时候，会失去了自我感，因此我们必须要抓取一些东西来汲取我们的自我感，小我于焉产生。它不停地向外抓取，只为了加强它自己的真实性，好继续苟延残喘地存活下来。」

若菱其实已经領教到了小我的伎俩，尤其是在职场上，根本就是一场每个人的小我与他人小我厮殺的战场。

「大部分自我身分的认同是开始于青少年期，那个时候，发型、朋友、跟不跟得上流行，是你自我认同的一个标竿。现在的孩子，可能还加上手机、名牌吧！拿了最新款的手机，自我感觉就不同了。穿上名牌服饰，背也挺得比较直。」老人摇头，「学校教育、家庭教育，都没有告诉孩子们，他们真正是谁，也没有教他们如何从内在汲取自己的力量，而不是靠外在的认同和肯定。」

若菱想起一件小事。有一次，她和志明到长江三峡去旅游，船上极其无聊，于是和另外一对年轻的夫妻相伴聊天。

若菱好奇地问：「你们是哪里人？」

那位先生却回答：「我在上海、香港都有房子。」

当时只觉得这个人有点奇怪，现在看来这也不过是小我的自我认同，认同他的房产是一种身分的表征。这时若菱忍不住说：「然后我们出校门以后，自我的认同就变成了你的工作，你开的车、你住的房子、你的配偶、你的孩子等。」

老人同意若菱的说法，然后在最外圈加上了许多圈圈，上面写着各种我们赖以为身分认同的东西。

「你看，」老人指着外面的圈圈说，「愈向外抓取，我们就离我们的中心，也就是「真我」愈来愈远了。这就回答你最早的时候，曾经问过的问题：为什么人人都在追求幸福快乐，但是真正幸福快乐的人却这么少？」

老人进一步地说：「小我不但向外抓取，而且它也进而和它的思想、情绪以及身体认同。」

看到若菱又是茫然的表情，老人笑笑说：「比方说，有些人就觉得受害者是他们的一种身分认同，如果此生不控诉那些所谓迫害他们的人的话，他们就不知道自己是谁了。」

若菱似有所悟，接着说：「然后小我也和我们的思