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炼丹火候说二篇
夫功夫下手不可执于有为有为都是后天今之道门多流此弊故世间罕全真；亦不可着于无为无为便落顽空今之释门多中此弊故天下少佛子。小说整理此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘扫除杂念除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除则天心来复；人欲既净则天理常存。每日先静一时待身心都安定了气息都和平了始将双目微闭垂帘观照心下肾上一寸三分之间不即不离勿忘勿助万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也于此念中活活泼泼于彼气中悠悠扬扬呼之至上上不冲心吸之至下下不冲肾一阖一辟一来一往行之一七、二七自然渐渐两肾火蒸丹田气暖息不用调而自调气不用炼而自炼。气息既和自然于上中下不出不入无来无去是为胎息是为神息是为真橐龠、真鼎炉是为归根复命是为玄牝之门、天地之根。气到此时如花方蕊如胎方胞自然真气薰蒸营卫由尾闾穿夹脊升上泥丸。下鹊桥过重楼至绎宫而落于中丹田是为河车初动但气至而神朱全非真动也不可理他。我只微微凝照守于中宫自有无穷生机所谓养鄞鄂者此也。行之一月、二月我神益静。静久则气益生此为神生气、气生神之功也。或百日或百馀日精神益长真气渐充温温火候血水有馀自然坎离交媾乾坤会合神融气畅一霎时间真气混合。自有一阵回风上冲百脉是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田是为水底玄珠土内黄芽。尔时一阳来复恍如红日初升照于沧海之内。如雾如烟。若隐若见则铅火生焉。方其乾坤坎离末交虚无寂灭神凝于中。功无间断打成一团是为五行配仑。至若水火相交二候采取河车逆转四候得药。神居于内丹光不离谓之大周天谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中隐藏于欲净情寂之时。而有象有形。到此地位息住于胎内外温养顷刻无差又谓之十月功夫也。
夫静功在一刻一刻之中。亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内不独十月然也。即一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神使心静息调。即是炼精化气之功也；回光返照疑神丹穴使真息往来。内中静极而动。动极而静。无限天机即是炼气化神之功也；如此真气朝元阴阳反复交媾一番自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田即是封固火候。年月日时久久行此三部功夫不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中上半刻为温。为进火。为望为上弦为朝屯为春夏；下半刻为凉为退符为晦为下弦为暮蒙为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静或一二年至十年百年打破虚空与太虚同体此为炼神还虚之功也。前功十月既满须时时照顾婴儿。十步百步千里万里以渐而出倘或放纵不禁必致迷而不返。仙经曰："；神入气成胎气归神结丹"；所谓一点落黄庭是也。但人杂念少者得丹早杂念多者得丹迟。此法简易奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特必然透金贯石入水蹈火通天达地。再行积功累行服炼神丹大药必然形神俱妙白昼飞升全家拨宅此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹只顾阳神冲举回视旧骸一堆尘土夫亦白日羽翰。万劫长存可与宇宙同春者矣。
返还证验说
七返九还之法下手兴功。先将上窍阳里真阴入内金鼎气海之中与下窍真阳配合。阳理真阴即是自家元神属三魂；下窍真阳即是身中元气属七魄。其先后二气一合。则坎离自交魂魄混合神气凝结胎总自定每日如外夫妇交情美快切不可着他水火日然既济运四肢如外火之生焰焰相似只要水火均平此是小周天。火候调和薰蒸喉息倒回元海则外阳自然入内真火自然上冲浑身苏软美快无穷腹内如活龙动转升降一日有数十样变化。婴儿姹女自然成合此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹即筑基炼己积内法财终日逍遥昼夜常明乃长生久视之初阶也。世人常借五谷养命数日不食则气饥死矣；若人年老下元亏损。骨髓俱空不能胜五谷之气则气馁病矣。是五谷能养人亦能杀人也。若会内外交接水火既济气血逆流五脏气合脾胃开畅食入腹中亦能化气生精养神。人果能得下手天机直候骨髓盈满腹脐如孕妇人一般却不是有胎形相不过是气满精盈神全而已。如果三全则真火般炼调神炼虚大丈夫功成名遂之时也。奉劝学人参访宗师苦求至人抉破一身内外天机明白下手修炼己待时候一阳至。择地入室炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处外边又要知音道友不要一个闲杂人来到恐防惊散元神。先言和光同尘今言僻静处何也？炼己于尘俗养气于山林是入室兴功下手之时也。要凡入圣岂是小可的事？必须要一尘不染万