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女王神职，只能求神赐火尽快使女王合法化。事情又回到神火的难点上，它成了所有问题的问题。万物有灵的原始思维就是这样，把一个我们今天看来不是问题的问题，弄得人人陷入无所适从的死局里。在这个死局里的原始人是不会坐以待毙，他们要有所作为挣脱死局的困闭，这是他们面临自然界种种威胁拼争活下来的生存法则，这也是人赖以生存、延续发展的原始精神。可眼下他们除了磕头求拜，也别再指望原始思维生出其他作为。他们在跪求神灵的同时，绝望、恐惧和挣扎也变得越来越强烈，越来越深陷死局不能自拔。面对天灾兽祸他们还会避难求生，一旦失去神的精神力量支撑，他们的绝望是彻底的，最后连挣扎求生的欲望都被他们心中的神无情否定了；他们求生的唯一希望还是寄托在神的世界里。

整个氏族陷入一片哭嚎、乱吼、求拜……悲凄哭闹声中。有许多族人承受不了如此巨大的精神压力，跳山崖，投渭河，甚至用木扦或石刀自残而死的更是惨不忍睹。这其中主要是妇女以死解脱心理极度的恐惧和绝望，而她们之中孕妇占了绝对的多数。她们是无神状态的直接受害者。死人的事情天天有发生。整个氏族真的陷于极度危难。同样陷于绝望之中的伏羲和女娲，以绝望的思维设想出一个全新的理念，拯救了整个既将崩溃自毁的伏羲氏族的命运。

这天清晨，女娲从一个恶梦中惊醒。这原本不是一个恶梦，而是她一直藏在心底的一个隐私，她要为伏羲生一个、在梦里还真如愿以偿生下一个小伏羲。仙巫长老抢走了新生小伏羲凶煞狠毒扔投渭河。女娲一直哭叫追喊出恶梦。原始人对梦的释义比我们想象的更为复杂，它不是我们观念里不屑一顾的幻象，而是具有绝对的现实意义存在于他们根深蒂固的宗教信仰里。

小华胥带着她挖来的野菜和采摘的野果来到花屋外，听到女娲惊哭叫喊，慌乱冲进花屋。女娲一把抓住小华胥的小手压在自己小肚上，惊恐多于惊喜告诉小华胥，“我有龙孩了！是，是是……是小伏羲，仙巫长老……啊——”

女娲突然抬头看到仙巫长老拄杖站立自己面前，惊吓得抱头“哇哇”乱叫，连连叫嚷仙巫长老出去。

被骂得糊里糊涂的仙巫长老一时不知如何进退，跟后进屋的记事长老赶紧将仙巫长老连哄带推送出花屋，又回转身一边轻手梳理女娲揉扯得零乱的长发，一边和声细语哄慰女娲，“仙巫长老听到女王……”

情绪极乱的女娲又是抱头抓发哭闹着乱语，“我不要看到她！我不……”

记事长老象慈母拥着自己的女儿拥抱女娲哄劝，“好好好，不看不看，女王说，”

“要伏羲来，我要伏羲！”女娲象个撒娇的小女孩，但语气里的任性仍然让人感觉到王者的霸气。记事长老哄劝着女娲，回望小华胥，“伏羲呢？”

小华胥指着窗外，“他在乱石岗要火（这里用作人为造火的意思）。”

记事长老瞪着老眼盯望自己搁在窗边的兽骨行杖上的记事绳结，很显然那些历史绳结里从未有过人造火的历史记载。她一听心中倒是火冒三丈，“伏羲是吃多了毛，快去叫他回来！”

小华胥快步走出花屋。小华胥刚从树上滑落地上，只见族人们吵吵嚷嚷往山崖上跑。她抬头一看，一个族女站在山崖边又哭又闹着要往山崖下跳，身后许多族人在苦苦劝说她不要跳崖寻死。每当小华胥看到或听到有人为神火神石寻死觅活的悲事，一种负罪感压迫得她快要窒息。她实在活的太累想到过死，可伏羲为了洗脱“娘”与生俱来的罪名和为女娲烧出好吃的熟肉，他夜以继日的砸石造火。起先小华胥和姹媐对伏羲造火深表怀疑，当亲眼所见砸石溅出一串串火星，小华胥又有了活下去的勇气；相信伏羲也成了她活下去的信念。这会小华胥看着站满族人的山崖，耳边又想起伏羲的话，“娘，龙孩为你造火给仙巫长老看，你不是‘祸孩’，是我娘！”。小华胥转头眺望远处的乱石岗，仿佛又听到了伏羲砸石的“隆隆”轰响声。小华胥快步向山谷口乱石岗方向跑去。

山崖边站着一个貌美年轻的族女，她哭着向站在人群前面的仙巫长老诉说，“长老，睡神（这里用看“睡梦”或者“梦神”的意思）刚才说我也有祸孩了……”她哭说着手还按抚着自己的小肚，又指着仙巫长老拄在手中的兽骨行杖，不禁寒颤继续哭诉：“是长老的骨棍打死了他！好多好多血……”

很显然这个寻死族女做了女娲同样的梦，由于地位的悬殊，女娲和她恨或怕的心理表现得都是如此强烈。山崖上黑压压的族人一时间缄默不语，大都是向