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予很高的评价。

第三章　毛泽东智品古代史籍（25）

1959年，毛泽东在郑州会议上的讲话中说：

现在，我是借郭嘉的事来讲人民公社的党委书记以及县委书记、地委书记，要告诫他们，不要多端寡要，多谋寡断。谋要多，但是不要寡断，要能够当机立断；端可以多，但是要拿住要点。国际的事要关心，国内各行业要调查研究，还有各种学问，多端得很。但是可要抓住要点，一个时候有一个时候的要点。这是个方法问题，这个方法不解决，每天都在混混沌沌之中，叫做什么没有功劳也有苦劳，什么辛辛苦苦的官僚主义，特别是对外斗争，得计迟是很危险的。

毛泽东用郭嘉多谋善断的史事，教育各级领导干部向郭嘉学习，做事要多商量，不要优柔寡断，但也不要武断。这样，就可以把各项工作做得更好。

总之，毛泽东善于运用历史启发激励党员干部明是非、辨善恶，总结经验教训，振奋精神，努力做好革命和建设的各项工作。

“古为今用”的正负面

毛泽东对国学精华之一……史学的认同、借鉴与批判，是毛泽东具有中国特色的思想方法、工作方法的体现。但是，今天我们应该清醒地认识到，毛泽东式的“古为今用”，既有正面的效果，也有负面的影响。

毛泽东阅读和活用史籍，有利于史学遗产的继承与利用。毛泽东主张，“应该充分地利用遗产”，这其中有很大一部分是史学遗产。他自己率先垂范，长期重视读史，同时也带动其他党员干部读史、用史，这样就影响了社会的各方面。使得史学这棵国学奇葩，在新时代里获得新的生命力，其价值得到社会广泛认同。

毛泽东对史籍遗产的借鉴、运用，有利于*主义的中国化。*主义之所以能够在中国扎下根来，并取得一系列历史性的胜利，一个重要的原因是在于能与中国实际相结合，实现了中国化。由于毛泽东具有深厚的国学素养，具有丰富的历史知识，这就便于他将*主义的基本原理，通过中国人所易于接受的内容与形式表述出来，使*主义的先进思想能以中国老百姓所喜闻乐见的形式在中国传播，从而促进了*主义的中国化。

然而，传统史籍在性质上是十分复杂的，既有*性、进步性的一面，又有封建性、落后性的一面。大多数史籍都是以帝王将相为中心，宣扬圣君贤相、英雄豪杰的作用。这些消极的方面往往会潜移默化地影响读史者。

毛泽东在1921年以前，由于在较长的时间里接受的是传统国学教育，阅读过大量充满唯心史观的史籍，因而青年时期的毛泽东在历史观上仍然是唯心主义的。例如，青年毛泽东也曾信奉以德行作为划分人的标准的英雄史观，即把社会上的人分为圣人、贤人、愚人三种；圣贤是“德业俱全”者，豪杰是“有大功名”者，而愚人就是不得“大本大源”的人。他自己也曾经崇拜过一些历史上的圣贤豪杰。

当然，毛泽东接受了*主义以后，已经抛弃了这些观点。但是，这些在青少年时期所形成的思想、观点，由于扎根较深，往往会长期残存于头脑之中，并在一定条件下再现出来。

这种旧的历史观的影响，从毛泽东的读史批语中也可看到一些蛛丝马迹。如他在赞颂历史中有大智大勇或建功立业的人物时，往往会流露出对英雄豪杰的“神往”之情，特别是当他借用封建文人的语言来评论历史人物的时候，这种倾向则更加明显。　。　想看书来

第三章　毛泽东智品古代史籍（26）

更重要的一点是，毛泽东在长期的读史过程中，由于传统史学内容的影响，他的着眼点主要是在*、军事斗争方面，这就使他很少能够从古典史籍中得到有关发展社会生产力的启示。

毛泽东说过：“读历史的人不一定是守旧的人。”毛泽东是读历史的人，他确实不是守旧的人，他在政治思想方面、哲学思想方面始终是站立在时代最前列。在革命战争时期，在建立革命政权时期，着重读军事史、政治史，从中获得有益的借鉴是十分必要的。但是，在社会主义建设时期，时代的主题已经改变，在巩固政权的同时，必须重视经济，重视发展生产力，学会按经济规律办事。毛泽东在社会主义建设刚刚开始的时期，花费巨大的精力和时间阅读古典史籍；而这些历史典籍又是古代落后的农业经济的产物，对这些古籍的偏爱就会削弱他对发展生产力所必需的自然科学、经济科学、管理科学、应用技术等方面的兴趣。

*曾说：“毛泽东同志是伟大的领袖，中国革命是