第35部分(第1/4 页)

“如果不是还有一人，我倒是蛮乐意就和你一起在这里的，一辈子……”八月桂花香靠近绚枫飞扬耳边，以只有他们两人听到的声音说道。

绚枫飞扬红了脸，不再说话。

“嗯，八月城主，刚才你说的意思……你是怎么知道的？”染血的令旗不解。

“哦，以前在读书的时候选修过古语课程，其中就有一个是波斯语，这意思我大概能看懂。”八月桂花香稍离了绚枫飞扬一点。

“能请你将琉璃瓦的守望分析一下，说的仔细点吗？”染血的令旗不耻下问。

八月桂花香点了点头“以波斯城为例：基座平台仿自西亚；以大石柱构成主殿仿自埃及神庙；石柱的凹槽和螺旋状，则受希腊影响；殿门两侧的石狮，殿墙，浮雕，屋顶琉璃瓦与亚述建筑相似。就风俗习惯来说，古波斯人不供养神像，不修建神殿，不设立祭坛，习惯到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、风祭拜。奉献祭品的人把他即将屠宰的牲畜牵到一个洁净的场所，就在那里呼叫他要向之奉献祭品的那个神的名字。习惯上这个人要在头巾上戴一个大概是桃金娘的花环。奉献祭品的人不允许只给自己祈求福祉，他要为国王，为全体波斯人的幸福祷告，因为他自己必然就在全体波斯人当中了。随后他把屠宰的牲畜肉切成碎块，而在把它们煮熟之后便把它们全部放到他能够找到的最新鲜柔软的草上面，特别是车轴草。这一切办理停妥之后，便有一个祭司前来歌唱一首赞美诗，这首赞美诗据波斯人说，是详述诸神的源流的。除非有一个祭司在场，否则任何奏献祭品的行为都是不合法的。过了一会儿之后，奉献者就可以把当作祭品的肉带走，随他怎样处理都可以了。”

顿了顿，八月桂花香继续道“也便是说，这里的陵寝应该不会有神像一类的东西，而琉璃瓦的守望也不一定是一首赞美诗中的内容，他们是二元论的宗教，早期波斯人与其他印欧民族一样，都接受自然崇拜，相信各种灵魂鬼神。而在西元前628～西元前551，琐罗亚斯德创祅教。西元前7世纪波斯原来的农牧社会，因商业活动而使社会走向物欲横流，宗教迷信和伦理不彰，西元前6世纪琐罗亚斯德提倡宗教，道德改革，其思想写在后代集结的《阿凡士塔》经典。他们主张：

一神信仰：宇宙间有一个叫马兹达（Mazda，意为智慧王）的主宰，是唯一的真神，劝人接受一神信仰，强调圣火就是真神的象征，中国称为「拜火教」

善恶相战：宇宙中同时存在「善」与「恶」两股力量，善神马兹达代表光明，真理与正义，恶神阿利曼（Ahriman）代表黑暗，邪恶，两者不断斗争，最后善神获胜，使宇宙脱离黑暗进入光明

最后审判：宇宙过程有三世，第一世为创造世，是一善与完的世界；第二世是人的现世生活，善恶不断斗争，人死后经过最后审判，一生行善的人进入永生的第三世，行恶者前往痛苦的罪恶之城；第三世是善神战胜恶神的极乐太平之境

并且有世界末日说、审判说、天堂地狱说、创世说、神灵善恶二元说、救世主说、劝人为善的宗教思想。他们强调每个人都有自由意志，强调道德，提升「人自身」在宇宙中的地位，含有人文道德精神，称得上是「思想上的革命」。”

“这与琉璃瓦的守望有什么关系呢？”绚枫飞扬疑惑。

“信仰和审判，琉璃的纯洁和守望的无奈，交织在一起，琉璃应该指的就是门上的那块琉璃砖，而无法停止的最后审判，守望着善恶的终端便是门上的那个六芒星的印记。两者的视线交点，就是我脚下的这块土地。”八月桂花香说着便踩了踩他脚下的那块地。

声音有些沉闷，却又带着空感。

“这下面是空的！”染血的令旗叫到。

“是的，善恶相战，宇宙中同时存在「善」与「恶」两股力量，善神马兹达代表光明，真理与正义，恶神阿利曼（Ahriman）代表黑暗，邪恶，两者不断斗争，最后善神获胜，使宇宙脱离黑暗进入光明。”说罢，八月桂花香举起【恶之守护】，往脚下的土地一插，瞬间，三人面前的石门开启。

八月桂花香和染血的令旗本以为里面会有什么暗器之类的东西，纷纷运气气来抵挡，却发现里面只有一个类似仙鹤的巨大雕像，旁边则是两个波斯狼的浮雕。其他什么也没有，看来这儿并不是波斯王的陵墓。

八月桂花香则沉稳地走进石室，仙鹤雕像下有一段文字，八月桂花香翻译道“上古被波斯王从中州夺来的仙鹤神兽在此，此为波斯王挚爱，便囚仙鹤