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�拮铮�虻箈x老师”的口号此起彼呼，课是上不下去了干脆停课闹革命吧，于是，声势浩大的大革命，由于缺乏正确的引导，一开始就背离了航向，朝着那些私欲极度膨胀，图谋不轨的极端主义者手里。他们开始暴力冲击政府机关阻碍交通，扰乱社会次序，搞串连，说什么宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，在我的家乡，家家户户的自留的荒芜了，赖以换取生活日用品等零花钱的家禽家畜，被当做资本主义的尾巴割掉了，人们整天就喊着要打倒谁谁，天天集会，闲得无聊时，夫妻、父子也会开仗，一天吃午饭时，突然听到邻居王家父子打起来了，父亲说“老子就要保他”。

“你就是保皇派”儿子毫不含糊的大声抗辩“打倒保皇派”一边高喊，一边挥舞着小手咆哮着。“造反有理，革命无罪”十三、四岁的小王静抗争着。

“老子打死你”，随着一声巨响“啪”地一声他们家的热水瓶被父亲砸碎了。

“你是破坏分子，打倒保皇派”，儿子跳起脚往屋外跑。

“你别跑”父亲依仗魁梧的体魄，和对小屁孩的不屑一顾的胸襟，大声呵斥着。

“要文斗，不要武斗”，眼看着就要偃旗息鼓的小王静，看到围观的人越聚越多，胆子突然又壮了起来。

“你找死”气急败坏的父亲一步跨出门槛，一心想抓住躲在人群中的儿子。

“造反有理，革命无罪，要文斗不要武斗“人群中突然骚动起来，一群和王静年龄相近的孩子，挥舞着小拳头加入到声援的队伍里来了。

眼看着事态的发展，不好收场，王静的妈妈出面圆场来了，只见她双手叉腰，指着大人说“好你个该死的，有力气和儿子争观点，没有时间去种油菜，你活该”，说完，他用力推搡着丈夫往家里走。

“走哦，走哦，都跟我种油菜去”她边推便吩咐着

“小子，还不去把屋里打扫干净”。一场家庭式的革命就这样被女主人三言二语化解了。看热闹的人们逐渐散去，留下来的只是焦虑。

怎么得了，田里长草。家里无粮。心里惶惶，人们在苦苦思索着。

整天就盘算着打倒这个，打倒那个净喊口号能当饭吃。

善良的人们一旦明白了事理就是百头牛也拉不回头啊，不知从什么时候起田里的人多了，开会的人少了。队部的广播没有了往日的嘈杂声，代之而起的是如何科学种田的讲座，间或夹杂着”在希望的田野上”的令人亢奋的歌声。经历了十年浩劫，十一界三中全会终于拨乱反正，人们期盼已久的国泰民安的梦想终于要实现了，梦醒了，国家强了，人民富裕了。大人们笑了，小鬼头乐了，大家齐心协力奔小康。

第七十八章我的幸福宝典之成立身【四】

第七十八章我的幸福宝典之成立身

传承诚信文化，并赋予时代气息，与时俱进，是时代发展的要求。在课题实施过程中，课题组做了大量工作。

1、以问卷形式，确定“至诚、明理”校训

把“至诚、明理”作为校训，源于老校址太湖李白的“立身以至诚为本，读书以明理为先”的一副对联。这幅对联告诉学子学会做人，学会读书。做人要以诚为本，以诚作为学子修炼的标准，在今天这种思想仍有很深远的意义。读书贵在明理，明做人之理，明科学之理。所以“至诚”、“明理”校训是营中所独有的，也是营中人必须坚守的。

在问卷调查中，全校师生一致认为把“至诚、明理”作为校训，既传承历史，又不会落伍，含义深刻，源远流长，98。9％的调查者认为“非常好”。

2、采取讨论的形式，提炼出校风、教风和学风

文化是一种看不见摸不着的东西，但又能通过人或物显现出来。文化不是一种行政命令，文化必须是全体人对某种东西的认同的前提下，达到以文感人，以文化人的目的。

在提炼校风、教风、学习的过程中，课题组成员广泛发动全体师生，围绕“诚”这一主题，采取讨论的形式，反复研究、推敲，最后通过职代会表决的形式，提炼出富有学校特色的校风：和谐、奋进（“和谐”是儒家思想倡导的理念，“奋进”符合时代发展的要求，充满了现代气息）。

教风：乐教善育，博学求精。

学风：乐学善思，笃行求真。

教风、学风自成体系，又相互配合，体现了教与学的双边活动。“教”和“育”是教书育人之意；“求精”精益求精，符合学校推行的“精细化教学”；“学”和“