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390年），德踞禅师来寺住持，重建大雄宝殿，塑三尊大佛，十八尊者。茅山这是已经被佛教占了绝对的上锋。可怜的“三茅真君”，虽然被移到了茅山的最高峰，但只有一“灵宵殿”奉香烛。

也就是这一“灵宵殿”保住了茅山派的根本，整个江东道教还是奉此为正宗，为领袖，灵宵殿有人有神，就是没有钱。明永乐五年，也就是今年，另一打击又来。册封国师仙训奉旨化游天下，途径茅山，在此停下，挂单不算还住寺成了主持，奉勅改为“景德至化禅寺”。这已经定了下来，皇上手书的寺名已经送到了茅山，这下三茅道观真是两眼直。不过，王动与杨刚显然是不知道茅山这会的老大是佛教而不是道教，不然，王动一定让杨刚去景德寺送香油钱。

而通灵子送来的这一消息，算是对茅山派掌教玉玄子的一个安慰，同时也让玉玄子对杨刚产生了点兴趣。

由于玄天宫是离龙山最近的一个道观，且周围没有和尚庙，炸山坏了风水，吓了山神土地，这些好象归道教管的多些，村民开始到道观祈福求助，里正那指望不上了，希望由道观出面主持大局。同样的，通灵子也把这个消息带给了玉玄子，一好一坏，请这位道家老大定夺。

玉玄子到了龙山的时候，正好王动也过来龙山，与杨刚肖勇说事的时候，外面有人报，有道长求见。

王动对茅山道观的了解远远过了当时所有的人，包括玉玄子。因为，这里是王动后世真正的老家，他打小每年至少一次到茅山去玩。不过他那会，茅山因为老一辈无产阶级革命家在此打游击抗日而名躁天下，七十年代政府更是投资修了“九宵万福宫”，此后，茅山成了道教文化和旅游中心。王动从小就知道了茅山各种各样的传说，后来又特别去读了研究茅山道教的书，所以当他遇到这两位道长的时候，通灵子，玉玄子全都被他打动了，以为王动是个居士，一个在家修道的高人，且绝对是茅山一派的弟子……

“昔年，茅山术以辟谷，练丹，符箓和医道并著于世，不知现今演进如何。”

“说来惭愧，灵宵殿虽保有先贤神道专著，研习得道者甚寡，且本派择弟子规矩从严，门下不多，练丹短于财，辟谷、符箓尚有弟子相传，医道一途断绝。”玉玄子感叹。

“可怜，唐宋盛世，茅山前山后岭峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。如今尽然不下百人，世事变化无常。”王动也随之一叹。

“造化弄人，时局万变，如今皇上尚佛，王居士有心奉道，甚善”通灵子道。

“两位道长，王某虽然是个生意人，但也是个信士，僧道均有涉猎，既然于此行走，也算是有机缘，前日杨掌柜已经许下话，要重修玄天宫，那今日王某也捐点香油钱。”王动说到这里顿了一下。

两位道长，你看我我看你，等王动的下文。

“景德禅寺算是皇上赐造，王某小小一个商人，不可逾制，但捐资修道观为善举，想来皇上不会太过责罚。改日造访灵宵殿，届时请道长请些匠师作图修一新的道观，名字还是用回三茅道观，以示正宗，用度全由王某去筹办。先以一万两为限规划，不够再另行商议，道长以为如何？”

一万两！一万两！

不只是两位道长，连杨刚，肖勇也呆住了。

………【第三章　金陵烟雨　第十三节　盗山庄家】………

龙山的泥灰场请来了玄天宫大做法事，对外则称有孽障与此，炸山可坏其尾，道长做法而可保此处地脉，风水不会因此而变。还有一事便是，泥灰场又开始悄悄的购地，沿着山从北往东南，把触角真正的伸到了茅山北……

王动是借着选材的名义四处跑的，但也不能跑太远，毕竟他进京还是制火器的。既然龙山这的生产已经不是问题了，王动回南京的时候，把杨刚留下了，把肖勇带回交给了焦玉，让肖通去江心洲帮忙，看那的工程进展情况。

王动刚到家里坐下，张科居然过来了，一问才知，他是送直隶潇湘记的管事们去长沙培训，本来也不用他去送，他是借道过来王府看看。

张科知道王动把泥灰场开到了龙山，也知道苏州也有货仓在建，他还是码不准王动心中的生意规模到底想做到多大。另外，张科也知道王动进京实际是皇上召来的，事关国是，但王动自己是有算盘的，那就是把生意做到京城，还有就是下西洋。这些都大生意，不同于经营一个酒店，张科对于管理连琐商号还是有经验的，但这