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游潭柘寺，去大雄宝殿拜佛祖或者去求观音签什么的都不是最重要的事情，去圣僧塔瞻仰一石大师的佛舍利还有捐款才是重头戏。裘含絮絮叨叨的在一石法师的佛舍利面前说清楚了自己准备捐的两千元钱的来历，这才到登记处拿出了钱，然后认真的留下姓名地址联系电话还有邮箱，这才向岳宁解释：“潭柘寺是不接受来历不明的捐款的，当然，替捐献者保密是可以做到的。每一笔捐款中的每一元的去向都会向捐献者发去详细的清单……而且一石法师当初曾说过，不可以慷他人之慨，他希望信徒捐的每一笔钱都是自己双手赚到的，而不是问父母，或者丈夫要的。所以我刚才才不许你掏钱，你想捐，就以后打工赚钱再捐，不然一石法师是不会高兴的。”

这些天岳宁已经被这个世界种种奇特之处震撼了好多次，这她不得不承认，她再次被这位伟大的僧人震撼到了，不是真正的慈悲者，又怎么会在意善款的来源？他倡导的不止是做善事，更有自食其力的独立精神。她默默的抬起头，那水晶的盒子里不只有一百二十多块佛舍利，还有一颗不算起眼儿的玉石，她知道，那就是那块写着“仙寿恒昌”的一石法师出生时就带着的玉石。有人说，或许是这块美玉给一石法师带来了健康长寿的一生，可岳宁知道，不是的，不是的。她所在的空间，有过这么一个同样带着这块玉的男孩子的故事……她现在万分确认那不止是一本书，恐怕更是某个穿梭时空者留下的记录。而那个贾宝玉，他同样出家了，但出家之后的事情呢？没人知道，但一定不是这样漫长且辉煌绚丽的一生。

庄严的吟诵声传来，这是潭柘寺的僧人们的晚课，岳宁本已经变得平静的心越发的沉静下来，她慢慢地抬起头，墙壁上一石法师的肖像似乎正冲她微笑着，画上的老和尚早看不出年轻时据说倾倒众生的美貌，他的眼神和善而慈悲，似乎每一道皱纹都带着微笑。岳宁已经听不清身边人的讲解了：“这是许师晚年最著名的画作了，站在这幅画前的一百二十度的范围内看一石法师，都会觉得他在看自己，实在是太神奇了……”

岳宁忽然觉得自己没必要再纠结自己为什么会摊上穿越这种事儿，也没必要去想这个世界到底哪里出了问题，才被扭成了现在这个样子：她是不幸的，所以摊上了穿越这种烂事儿；可她更是幸运的，所以才有机会见识这样一个美好的世界，虽然不能见到这许许多多让她仰慕不已的人物，可是能活在这个世界上感受这些人为后人留下的遗泽，何尝不是一种幸福。

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对于每一个大江人来说，自大江开元四年为起点算起的六十年都是非常不一般的六十年。那一年是西元1804年，正好也是旧历的甲子年，这一年，林康平女士建立了京都女学，也就是后来的康平女学，康平女子大学。也就是在这一年，江德帝宣布将上朝制度改为一月一次，并废除了大臣在皇帝面前的跪拜礼；还是在这一年，而这六十年的最后一年，西元1863年，恰好是大江第一位女皇江武帝登基的那一年。

这六十年，中国完成了从专制制度到君主立宪制的完美蜕变，从传统意义上的封闭式的封建国家，逐渐转化成了半封建半资本主义的开放国家。同样就在这一个甲子的时间里，中国出现了第一部现代法典《大江法典》，它肯定了资产阶级对封建阶级的胜利，宣布私有制神圣不可侵犯，这部法典与拿破仑法典并称为“东西方资本的基石”，虽然在颁布伊始的几十年内这部法典包括“私有财产神圣不可侵犯”在内的大部分内容并不能被落实，但在进入二十世纪以后，这部法典成为大江飞速发展的保障。

这六十年，大江的科技迅速发展，终于抓住了世界范围的工业革命的尾巴，而没有在这场大变革中被抛离。而随着以康平女子大学为代表的重视科技教育的现代大学如雨后春笋般的出现，大江的科技在十九世纪末实际上已经站在了世界科技较前端。

这六十年，女性的地位空前的提高。一石法师的弘法运动与慈善事业使得女性从精神上逐渐有了独立的要求以及独立的可能，而林康平女士在教育界的努力使中国女性完全具备了独立的能力。

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