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能凝出金丹说明修真者能将真气随意地控制在可聚可散的阴阳二态之间，形成新的五行（此乃真气形态的五行，而非真气属性的五行，阴阳五行的大道存在于万物之中，存在于万物从微粒到银河的千万个层面之中，也是万物作用的规律，更是万物的本身，这一点也是困惑了很多修真者包括铁火的地方，通晓上古典籍的吕白自是迎刃而解。），不但能将真气凝结为纯阴的物质状态，且真气的量足够凝聚成一枚金丹，这说明修真者的真气雄厚无比，故而能厚积薄发。（金丹不止为金色，按真气属性和纯度呈现出各种色彩，金丹也就是内丹，“内”是由内而生，不是说放在体内的意思）。到了这个境界便是【真人】了，延寿千载，活个两千余载不足为奇，神通更是移山填海。

金丹一成，便可通过吐丹将施展的法术威力凝集为一处，威力翻千倍，或者通过散出真气承载神识，神识又导引真气，杀人于千里之外，引动法宝更是威力无穷。

到了真人境界不止神通广大，还可在金丹的帮助下迅速吸纳真气，又或随意将无用废气和浊物散出体外，且始终五行流转不缺，阴阳调和，真气在四肢百骸川流不息，形成一个独特的天地，方有机会通往【神人】之境。

神人的标志为金身。在达到真人后，通过长久地融于阴阳五行，参悟自身，肉身的重重五行终被悟透成为真身，便可在神识的控制之下凝散，在川流不息的真气中凝新散故。修炼千载更有机会修得玲珑体，大量真气便可凝于体中各处，久而久之，一部分肉身也慢慢能够被修真者凝散，最后直到整个肉身都可随意凝散。

凝，肉身化为阴气凝聚为不坏金身；散，肉身化为阳气游散于无尽天地。那将精血与神识凝聚成人的“道”也就得到了解放，且单单与神识重新凝聚，这就算修得了元神。稍加修炼即可元神出窍而金身不坏，又可金身化气随神遨游九州。此时，离飞升仅一步之遥，之后境界凡间便无人所知了。

从【凡人】到【道人】：需要的是对修真的决心，只要下了决心，深信不疑，就能体悟到天人相应的奥秘。

从【道人】到【散人】：需要的是对修真的恒心，只有坚持不懈，坚持到底，方有机会修得灵根筑基成功。

从【散人】到【真人】：需要的是对修真的胸怀，唯有胸怀博大，才能不为外扰不困内忧，否则稍有差池便有可能丹碎气散。

从【真人】到【神人】：九州并无神人留下体悟，而关于神人的境界只是在金丹派的泰斗——全一教中一本上古典籍中有所记载，此典籍只传于掌门，他人无缘相见，故而九州早早流传着金丹派捏造飞升之说。

能入真人之境已是金丹派系修真者的巅峰，自续帝以来有记载的真人不过寥寥二十数位，而其中又有九位产生于征武王平定九州之后的三千四百年中，直至道亨年间仍然健在的竟尚有七人。

一个时代同有七位真人，实是金丹派系前所未有的辉煌，更是这个修真盛世的窥豹一斑。

……

觉术则始于一万八千年前，为铁觉参悟于天地间。当时九州大地的人族与续帝时代的文明相隔了近五千年，故而又退化到了较为蛮荒的状态，所以觉术也算是开天辟地之悟。

这觉术境界分为：开觉四步、初觉四境、中觉千技和大觉归一。

觉者从中觉起便有拔山之力，可凭借万斤的防具与真人一斗，虽难于取胜，但也自保有余。故而金丹派系以及其他的一些炼气修真者对于觉者的这种速成非常不齿，经常与大觉宗发生冲突。但大觉宗对他们却是多有避让，所以在大觉宗惨遭奸臣迫害的今日，倒引起了许多修真门派的同情。看在大家同为修真者的份上，各大门派也多施以援手，以致大觉宗虽然衰微，却能顺利的保有一口元气隐藏起来。至于藏身之处，也只有少部分人知道，就连出师报国的铁火也未得知。

第一十九回　倾囊相授

觉术入门相对容易，从凡人到达初觉只需经历四个步骤：晓、眠、醒、觉。