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。未成年的妓女也不是没有，但一般大都只在十六七岁左右，像泰国这样十二三岁的童妓至少我还没有看见过。泰国这个国家，以前是很闭塞很落后的，自从发展了旅游业，带动了工商业，伴随着也发展了色情业和赌博。有人说泰国的妓女总数超过了四十万，泰国的经济起飞是建立在‘无烟工业’上的。总之泰国的社会现在是畸形发展，南北之间的生活水平相差极大，几乎是两个世界。南方的大城市中高楼大厦林立，灯红酒绿，莺歌燕舞，一掷万金；北方山区人民住的还是接近于原始社会的竹楼，房顶上盖的依旧是芭蕉叶。由于向往南方的现代化生活，这就注定有一些不知天高地厚的北方姑娘要被拐卖到南方去充当妓女，有的人甚至主动愿意去当妓女。这是商业化社会发展的必然进程，像中国大陆那样强化治安的国家尚且无法杜绝，更不要说泰国这样的国家了。

“贩卖十二三岁的小姑娘充当妓女卖淫，恐怕是泰国色情业的一大特色。这个问题如果政府不下大力气治理整顿，是很难完全消灭的。从纯粹的生理学角度观察，嫖妓女还是属于正常的性活动，属于人性范围之内的行为。所以连法国那样文明的国家，居然允许公娼存在，而且认为因为有公娼的存在，才减少了许多性暴力犯罪例如强奸案的发生。而嫖童妓，则完全是变态的性活动，属于兽性范围之内的行为了。现在世界上大多数国家的法律都规定：凡是与十四岁以下女孩发生性行为的，要判处重刑。而泰国的妓院却专门提供十四岁以下的童妓供有这种癖好的嫖客发泄，所以以旅游为名到这里来寻求这种刺激的外国人就越来越多了。

“曼谷这个城市，有三百多万人口，各种色情业包括舞厅、夜总会、咖啡厅在内，不下几千家，加上与色情业有关的大小旅馆，要想找到一个妓女，简直就像大海捞针一样。咱们到了曼谷，不可能一家家妓院都光顾，怎么找哇？再说，即便碰巧找到了，咱们又不是警方人员，能把孩子带走？还是用钱赎回？所以说，这件事情，是个难题。咱们到了那里以后，只能相机而行。找到的可能是极小的。”

努丹听爸爸这样说，心情沉重，黯然失色。这时候，天色已暗，老两口要大家回家去吃饭。吴永刚决心在墓地陪柳芭一夜，希望能够重温旧梦。努丹见爸爸不走，也要陪同守墓。宝萝不放心他们两个在野外过夜，也要留下来照顾他们。结果三个人都不回家吃饭了。宝萝让阿爸回去把马喂上，把晚饭送来，再带来三条竹席和三把扇子。只要不下雨，他们三个，就计划在柳芭的墓前通宵长谈了。

第七天

第一个故事：给儿子找妈妈

柳芭死了，吴永刚在香港还有一个家，不可能常常到泰国来，甚至暂时还不能说自己在泰国有个儿子。努丹还小，怎么办呢？

柳芭临终的时候曾经“托孤”，要宝萝接任母亲之职，当时宝萝也答应了的。可是如今努丹的父亲出现了，宝萝这个“母亲”可就名不正言不顺了。

为了努丹有人照顾，吴永刚请求宝萝正式当努丹的妈妈。

十六年前，三姐妹在罂粟园里打闹，十二岁的宝萝曾经说过“姐姐不嫁你我嫁你”这样的笑话。难道这真是谶言么？

昨天晚上，三个人一聊聊到了半夜过后，话题当然离不开别后各自的离情以及如何安排努丹上学、如何安排这里一家老小的生活等等。由于吴永刚香港还有一个家，加上努丹不懂汉语等原因，总的一个原则是让努丹先在泰国上大学，然后到美国留学，最后才考虑是在泰国就业还是到香港就业。具体问题，再具体解决。

聊到了下半夜，大家都困倦了，就摊开席子，围着柳芭，席地而卧。

也许是吴永刚日有所思吧，入夜之后，果然柳芭来“托梦”了。她还像十六年前那样光彩照人，只是消瘦了一些，显得更加苗条了。她既没有谴责吴永刚一去不回，也没有责怪他在香港停妻再娶，而是责怪王塔克的头人太飞扬跋扈。她告诉吴永刚说：他写的信，都让头人的儿子给拆开看了。本来这是他们的习惯，他们把佃户都看成是自己的奴隶，根本就不关心佃户的生活，因此确实没什么特别的动机，可是看见这个吴永刚从曼谷、从香港、从美国接连不断地来信，倒发生了兴趣，这才特地来看看这个柳芭姑娘究竟是个什么样的人，竟惹得远隔几万里之外的小伙子这样牵肠挂肚。等到他看见了柳芭，这才发现这个姑娘原来是这样漂亮。他们作威作福惯了的人，说要娶谁就要娶谁，也无所谓第几个老婆。于是家里“惹不起，躲得起”，只好举家外逃了。她说这一切都是命，都是冥冥之中上