第9部分(第1/4 页)

摺Ｋ�健坝朽偎赖呐＃�挥欣缁档牡亍！本褪亲詈玫淖⒔拧Ｈ绻�担�桓雠�嗽谝煌�桓鍪倍文诤投喔瞿凶�*是一种享受的话，那一个男人在同一个时段内和多个女子*就可能是一种灾难。这种*上的男女不平等是先天的。从母系社会来看，在*中，女人是真正的享受者，而男人只是本能的释放。这种释放的过程就大多数男人而言区别并不大，伴随释放的完成，一切都随风而去，这时的男人已无能为力了。而女人则不同，她们需要的是细嚼慢咽这个过程，而这个过程具有延展性，释放完成只是一个阶段，各个阶段的有机衔接才是圆满的。这种差别在现代人的两性生活中仍表现的十分突出。在这个意义上，女人们需要的是和风细雨，男人却一般是暴风骤雨。由此而延伸，在*中，女人是享受，男人则是占有；女人是满足，男人则是贪婪。

男人和女人在对待性的问题上的不同态度，是原始人母系社会中的一种意识的进化。在母系社会中，*的权力由女子决定，男子处于一种被压抑的地位，他们渴望着自己拥有决定权。但在具体的*中，男人总是弱者。于是，男人们发现了自己在物质生产方面得天独厚的优势，并以抚育子女的名义将女人劝回家，这也就把女人们排除在了物质生产之外，并逐渐掌握了物质的支配权，这也就意味着男人对女人有了支配权，从而完成了男女双方在*中主动权的转换。男人们非常清楚，这种转换只是男人的一个“阴谋”。他们心里明白，他们只是用物质的手段将原始本能压制，他们恐惧、害怕，就借人类文明的大帽子来从精神上控制女人。什么“三纲五常”，“三从四德”，“女子无才便是德”等等，其实，这些东西恰恰说明了男人的软弱无能。

随着人类社会物质财富的增多，男人和女人的博弈仍围绕着*展开。但男人在*中的虚弱状态时时提醒着男人的意识，为了转移男人是弱者的视线，男人又给自己安慰道：“男人重事业，女人重感情”，其实这都是男人们放的烟幕弹，女人嫁的是男人，又不是嫁给他的事业。如果要是嫁事业的话，嫁个有事业的女人也行吗？

男人在*中的弱者地位强烈地刺激着他们的占有心理和贪婪欲望。最典型的要数太监了，他们自知自己是废人，连人都不是，遑论男人。可他们也要妻妾成群，极尽用物质财富奴役本能之能事，真可谓伤天害理。

在男人世界中，男人们的这种阴暗心理皆来自于自己的性无能，他们伺候不好女人，自己无能，反过来却责备女人，是什么“婊子”、“贱人”、“偷汉子”等等。男人为啥不想一想，女人们为什么要偷呢？是男人给不了她，她又有需求，而这种需求又是本能的、上帝赋予的，她不偷才不正常呢。更可恨的是那些皇帝老儿，明明自己是个废物丢了江山，却说是“红颜祸水”。不过，他们也非常明白女人的厉害，要不把自己心爱的女人送给自己的敌人来求得平安，还美其名曰“和亲”，真是窝囊透顶。

想到这，董智不知不觉笑出了声。

是啊，人类性本身所具有的随意性和求异性在人类的进化面前受到人为的打压，一夫一妻制就是对这一本性最大的绳索。也就是说，一旦夫妻式的固定了*伴侣，原则上便不可再行更换。问题在于性的本质属性是不会甘心“受压”的，它会寻找和选择有利的时机兴风作浪。“第三者插足”、“红杏出墙”等等*的悲剧正是这种兴风作浪的结果。尽管夫妻式的*模式有悖于人性最本质的一面，但它毕竟是人类社会进步和发展的必然阶段。现实中的人是不能明目张胆违背的，否则就会遭到社会道德和法律的审判。怎么办？我们只能在这种两难的境地之中力图找到一个既不有损于夫妻模式又不阻碍性的求异性的两全办法。在家庭以外寻找情感的第二活动空间，或许就是所谓两全其美的办法之一。

这大概就是董智和杨丑丑婚外情的理由吧。

董智想到了他和杨丑丑，想到了杨丑丑的移情别恋，他的心里极不痛快，但总算找到了理由。他有一种释然的感觉。

董智的思维总在跳跃之中。

董智突然明白，一个真正男人的本色，体现在男欢女爱中女人的肚皮上，什么“男人的胸怀”、“男子汉的雄风”、“顶天立地”等对男人的赞美之词，都出自于能激发出女性原始野性的男人所*的女人之口。对男人而言，真正的裁判是女人，真正的赞美也是女人。

男女双方情感上的一切问题，都要从男人自身上找。那些心里阴暗、自卑、狭隘，患得患失的男人，大部分是阳痿者。由于男人不男，一切人类的丑行便产生了。