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的时候，假模假样地也跪在地上，口中有样学样地念念有词。然后哄然大笑。

苏雪奇真想静下心来，皈依在升州这浓厚的佛教气息中。也学人放生，也学人施舍，也学人念经打坐，也学人斋僧祈福。可是，苏雪奇说到底只是一个看客，尽管她看得很细心，欣赏得很沉醉，甚至在每一处有故事有人物的古迹旁都激动得两眼发热，泪光婆娑，但是，她也只是一个动了感情的看客。而且这看客还是一个彻头彻尾怀古抚今却无所归处的漂泊之人。以天地为逆旅，这样大的气魄苏雪奇的修为还不可能达到，苏雪奇只好做一个槛内人，放一只眼在槛门口，向槛外张望。

升州真称得上是有井水处即有庙宇，有人家地岂无居士。

苏雪奇在升州大小庙宇间来回闲逛了一个多月，根本没办法把城里城外的寺庙尼庵走个遍。常常的情况是，逛寺庙像是逛街，从一个门口出来，旁边就是另一家。苏雪奇从没见过那么多和尚，也从未见过那么多经文，东家的香火灰随风飘进了西家，又和西家的一起飘进了更西面的一家。四百八十寺之说已经保守了，苏雪奇粗粗算了一下，这升州内外，山上山下，江边水边，大大小小的新庙古刹总也有六七百座。

起初苏雪奇觉得，那么多寺庙，除了那些享有盛名的，其他的总也应该差不多。等到一个个逐一游赏过才发现，根本是各有各不同。时代上自东吴至宋初，中间八百间年建筑风格的变化，佛教在中土的演进，每一次变革都在庙宇的建设上有体现。诸佛造像也一样，从早期的纯天竺风格到后来的中西融合，到近代的士大夫情怀，佛陀也跟着中原世情的变化而变化，佛教在这八百年的时间里，逐渐从舶来教，变成了适应中土人情制度的“本土教”。

在升州住了一个多月，苏雪奇意犹未尽。

江南真是好，风景秀丽，水格外清澈碧绿，雨格外细腻缠绵，苏雪奇觉得就是住上一年半载，她也不会腻。再说还有各样升州美食，光是鸭子一样，就有数不清的吃法和花样。相比汴梁的热闹繁华，升州更像是静养修心、陶冶情操的退思养福之地。苏雪奇流连于升州，流连于那种独一无二的感觉，便看淡了秦淮河畔黄昏的灯火，原谅了妓馆里朝朝暮暮的送往迎来。

这一天，驿卒给苏雪奇送来了汴梁的来信。信一共有三封，一封是马鸣的，一封是蓝田郡主的，还有一封是赵元杰的。

马鸣在信里说，汴梁一天比一天冷了，树叶几乎掉光了，屋子里只有他一个人，晚上睡在床上，有几次风把门刮开，他起身去关门，满屋子的寂寞。马鸣问苏雪奇都去了些什么地方，打算在升州待多长时间，什么时候回去。马鸣说没有手机，没有网络，最可怜的是连苏雪奇的相片都没有一张，原来思念就是这样产生的。马鸣说活在二十一世纪的人，太容易见到想见到的人，科技把思念的味道冲淡了。

马鸣在信的末尾写了四个“想你”，苏雪奇的心空了。

苏雪奇觉得有点对不起马鸣，她并没有太多的时间去想马鸣，每天每天不是忙着赶路，　就是忙着见识新鲜的地方和新鲜的人，偶尔想起马鸣，也常常是想一想就过去了。马鸣说汴梁越来越冷了，这让苏雪奇一边看信一边不由自主地耸起了肩膀。

去年冬天寒冷的记忆太深刻了。一冬天灰头土脸，一双手冻得又皴又裂，甚至后来还生了冻疮。滴水成冰，风寒入骨，屋子里一个炭火盆，整日里吐着半死不活的芯子。一点点暖和气，门一开立刻被屋外的冷空气冲得连渣子也不剩。砚台里结着冰，杯子里结着冰，被卧里冷得像铁，每天晚上睡觉前都要鼓足了勇气。要不是后来赵元杰送了两个汤婆子过来，苏雪奇和马鸣还不知道要捱多久。一旦睡下了，就不想起来，夜里内急，能忍则忍，实在忍不住了，咬牙震齿地爬起来，猫着腰一溜小跑着去解决生理问题。每天早上起床前又是要下好几次决心，才壮烈地把头从被子里伸出来，毅然决然的样子跟要上刑场似的。

苏雪奇想想身子都发抖。以后的日子，汴梁会一天比一天冷，不回也罢，苏雪奇决定这个冬天要留在南方。苏雪奇知道南方的冬天也不暖和，但是，在这个没有暖气没有空调的时代，南方的冬天再冷，也冷不过风寒伤骨的北方。

蓝田郡主倒没说汴梁的天气，只说自己不自由，不能像苏雪奇那样，想去哪里就去哪里。蓝田郡主还说，如果苏雪奇喜欢的话，可以在外面多玩一段日子再回去。

苏雪奇觉得蓝田郡主还是挺了解她的。苏雪奇也很同情蓝田郡主，享尽富贵又怎么样呢？身心都不自由。