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赵元份拍手说道：“妙妙妙。姑娘尊师真是个大大有趣之人，听姑娘之言，尊师一定是个世外高人，但不知姑娘能不能请尊师到汴梁一聚，好让我也见识一下这位当世奇人。”

苏雪奇面有难色，心想这个无涯子本就是子虚乌有亡是公，是自己胡谄出来的，当然是见不到的了，可是对赵元份却又不能这样说。苏雪奇略想了想，说：“恐怕要让王爷失望了。家师喜欢游览名山大川，早在我离开家乡之前，家师就出门仙游了。至于家师现在何处，雪奇只能说只在缥缈人世间，青崖白鹿未可知。”

听了苏雪奇的话，赵元份遗憾地说：“那真是可惜了，只好寄望于将来有机会一睹尊师风采了。”

苏雪奇笑笑不再说话。

赵元份又问道：“只顾和姑娘说这些了，倒差点忘了问姑娘，刚刚姑娘上课之时在黑板上写的那些数字……”赵元份说到这儿自己笑着说：“不用问了，一定也是尊师的发明了。”

苏雪奇知道赵元份说的是自己在黑板上写的那些十二世纪的时候才传入中国，十九世纪末才在中国逐渐推广使用的阿拉伯数字。苏雪奇只好点点头说：“不错，这些数字叫做阿拉伯数字，是家师从前去波斯游历的时候，和波斯人学的。”

赵元份点点头，说：“尊师果真好游历。这就难怪了，我还记得至道三年，三哥圣诞的承天节上，姑娘在大内办了一个万国寿宴。原来姑娘那时的灵感也来自尊师。”

苏雪奇心想，好嘛，这个随口胡诌出来的无涯子帮了大忙了，以后只要她做出什么特立独行甚至出格的事情，都可以编派到她这个子虚乌有的老师身上了。

苏雪奇回答说：“家师说这些数字虽然叫阿拉伯数字，但其实是天竺人在六百多年前发明的。”

赵元份说：“天竺文化博大精深，传入中土的佛法、音乐、舞蹈，都对中土文化产生了深刻的影响，尤其是佛法，自传入中土以后，影响和改变了中土上至天子士大夫，下至黎民百姓的思维，而佛教也与儒、道并称儒释道，泽被深远。”

苏雪奇感慨地说：“是啊，中土文化除了继承周公礼乐、三代精华、先秦诸子百家之外，历朝历代都从周边国家学习借鉴了不少。今天的中土文化说到底是一个融汇古今、冶炼中外、荟萃精华而杂糅之的文化，重要的不是要论证哪一种文化更先进来满足一时的民族虚荣心，只要是好的，能为我所用的，又何必在乎出自何处呢？就算是我们的敌人，只要他比我们更先进，我们也可以虚心向他学习。”

赵元份鼓掌道：“姑娘这篇高论，简直可以写成一篇文章了。可惜不是人人都像姑娘这样看，又有多少人能真正看得明白这其中的道理呢？很多人只想争一时之意气，总是夸口天圆地方，我居其中。其实我大宋立国至今，能有这样的繁荣，又何尝不是因为兼容并包、博采众长呢。”

苏雪奇倒完全没有想到赵元份会说出这样的话。苏雪奇还以为古代的人一直都是自我感觉良好的，一直以天朝上国的心理自居的。听了赵元份的话，苏雪奇反倒看出了她所从来的那个时代的人的夜郎自大来。世界每天都在发展进步，过于自卑和过于自大都不可取，难得赵元份这个时代的人可以如此清醒地看待这个问题。或者赵元份的观点并不能代表这个时代，但是即便他的观点只是他个人的想法，只要有人能这么想，就从某个角度代表了这个时代啊！苏雪奇暗想，从今以后，恐怕要对赵元份这个人刮目相看了呢。

赵元份接着说：“一千多年以来，中原国家世代以算筹算术，《孙子算经》记载‘凡算之法，先识其位，一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。’姑娘之法固然好，毕竟没有推行开来。如今姑娘教授稚童算术，我想不如还是用回算筹的好。”

苏雪奇面有难色地说：“王爷，实不相瞒，雪奇并不会算筹之法，又叫我如何以算筹之法教授孩子们呢？”

赵元份想了想，说：“这个好办，听吴秀说姑娘排了课程表，姑娘给我一份，我让唐子陶以后每天按时来这里给这些孩子上算术课。”

苏雪奇本来不想答应，但是又想了想，毕竟阿拉伯数字的确不应该在这个历史时期出现在中原地区，就说：“好吧。那雪奇就代孩子们多谢王爷和唐公子了。”

赵元份微微一笑，说：“姑娘客气了。我听吴秀说了，姑娘上课是极有趣的。吴秀说，他常常在姑娘上课的时候路过，听着听着就走不动道了。”

苏雪奇也微微一笑，说：“教小孩子嘛，只好哄着教了。”

赵