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，为人豪爽，做事干脆利落，绝不斤斤计较，只要别人善待他，他也会礼貌待人，并非一味蛮不讲理的。

智深离了铁匠铺后就找酒店，开始过他的酒瘾，可是一连问了几家酒店，都不肯卖酒给他喝，原因是怕他是五台山的和尚，因为这些酒店都是五台山庙里的钱开的，连同房屋都是寺院的，因而受寺庙的警告，不能卖酒给庙里的和尚吃，如果发现有此违规行为就要没收本钱，收回房屋，鲁智深好说歹说他们就是不能网开一面，让他过过酒瘾，鲁智深尽管失望和气愤，但表现得还好，没有为难人家，但他既然好不容易下得山来，闻到这迷人的酒香和肉香，不甘心轻易放弃，于是急中生智，来到一处牛粪湖墙的破败不堪的酒店，生意当然也清淡，他估计这里要求可能没有这么严格，因而抱着侥幸的心理去买酒吃，他吸取教训，伪称自己是行脚僧人，不是五台山的和尚，心想这下总可以卖酒给自己喝了吧，店主没有怀疑他的身份，卖了酒食给他，鲁智深先过了会酒瘾，接着要求店家卖些肉给他吃，店家说肉卖完了，鲁智深是个天生贪吃的人，贪吃的人嗅觉特别灵敏，尤其对美味食品，更是休想瞒过他那狼犬一般灵敏的鼻子，他隐隐约约闻到了一股肉香味，走到屋后空地上，看到那里正在煮着一锅狗肉，鲁智深当场揭穿了店主的谎言，质问他为何有狗肉不卖与他吃，那店主推托说考虑到他是出家人不吃肉，但既然鲁智深知道了，也不好不卖给他吃，那知鲁智深竟然买他半只狗，并且当时就拿出银子给他，店主看在银子的面上，也乐意卖给他吃，于是鲁智深终于遂愿，又要来十来碗外加一桶酒，边吃边喝，狼吞虎咽，吃了个肚儿圆，酒足肉饱，把剩下的一只狗腿揣在怀里，酒意阑珊地出得门去，临走时还说，多余的银子，明日再来吃，把个店家吓得目瞪口呆，不知所措，一个和尚吃酒吃肉已是稀奇，更何况他太能吃太能喝了，前后大约喝了三十碗加一桶酒，吃了约半只狗，这哪是人？估计他开酒店至今还从来没有见过。

梁山好汉大都能吃能喝，不仅是武林上的英雄而且也是酒桌上的英雄。能吃能喝成了梁山好汉的身份标致，喝酒可以称英雄，人言酒色财气不分家，但在梁山上，却是好色称不得英雄，所以很少见到梁山上有好色的，除了矮脚虎王英等极少数几人之外，梁山好汉一百零八将＇除了三员女将＇基本上是不近女色的，他们中许多人甚至一生都不知爱情为何物。或许作者施耐庵想要告诫世人‘万恶淫为首’的道理。从他不惜笔墨长篇累牍地描摹潘金莲，阎婆媳，潘巧云等人偷情丧命的情节，并且把她们的结局写得很惨，有些简直是惨不忍睹，从这些可以看出作者对女人红杏出墙深恶痛绝，男人可以杀人放火抢劫，女人不能出墙，出墙就活该千刀万剐，这也是男尊女卑封建思想的产物，作者好象对女人抱有仇视的心理，他笔下的女人没有一个是可以令人敬佩的，至多令人同情，包括扈三娘，林冲娘子，就是那个一百零八将之一的母夜叉给人也是一个恶魔的形象，她的恶有甚于潘金莲和潘巧云，残杀无辜还包人肉包子，简直是灭尽人性，丧尽天良，罪大恶极，不但没有受到惩罚反而还得以封官任将，看水浒要有相当的心理承受力，其中的暴力和血腥令人发指，他是以血淋淋的现实呈现出社会的黑暗，人性的恶，难怪鲁迅先生说要敢于正视淋漓的鲜血，直面惨淡的人生，难怪他说众观人类的历史从奴隶社会到封建社会，都是人吃人的历史，其中不仅指肉体的虐待还包括对精神的摧残。

过去有一句话说男不能看《三国》，女不能看《西厢》，其意思是怕〈三国演义〉教人学会使用阴谋诡计，学会杀戮，《西厢记》诲淫诲盗，教坏女子不守贞操，成为出墙红杏，其实《三国演义》和《西厢记》的危害尚不至于有那么大，《红楼梦》中林黛玉看《西厢》都是偷偷地看，生怕人知道，尽管她说诗书读遍今与古，难得西厢绝妙词，但也被认为是离经判道，如果说上面两本书有危害，那么《水浒传》的危害有过之而无不及，难怪它经常被历代统治者所禁绝，但是一个真正开明的政府是不能这样粗暴地对待这些历史文化名著的，因为如何正确看待一本书，尤其是影响深远的名著，不能简单地归类是好书是坏书，应当分析作者写书的时代背景，目的和意义，造成的综合性影响，水浒如实地反映了农民起义的状况，反映社会的黑暗，反映人民的疾苦，反映贪官污吏的暴行，当然也反映起义的盲目性，和不可预知性，不彻底性，投机性，以及暴力性，和不同程度的危害性，并不是简单地宣扬暴力，鼓励造反，它还包括正义，当然作者囿于时代的限制，不可能完全脱离封建社会崇尚的忠孝