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长江中下游地区，含湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等省市区；

东南沿海地区，含浙江、福建、台湾等省区；

岭南地区，含广东、广西、香港、澳门等省区；

东北地区，含辽宁、吉林、黑龙江等省区；

内、外蒙古地区，含历史上长城以北的内蒙古和外蒙古地区；

中国文化是起源于上古贯穿到现在，在黄河、长江及其周围地域形成并延续至今的中华民族共同的文化、共同的社会心理与习俗的结晶。继承中国文化遗产，并不是对中国古代文化毫无选择地一概接受，而是要继承其优良传统，摒弃其封建糟粕，中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历久而弥新。中国文化是个发展的、历史的范畴，具有包容性与*性：除了时代差异外，尚有着地域与民族的差异性。它是在连绵几千年中，以华夏民族为主体的中华民族各地域文化（包括中化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化、闽台文化等）和各民族文化（包括壮、满、蒙、回、藏等中国56个民族的文化）长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合的结果。从这个意义上说，中国文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体网络。中国文化是起源于上古贯穿到现在，在黄河、长江及其周围地域形成并延续至今的中华民族共同的文化、共同的社会心理与习俗的结晶。继承中国文化遗产，并不是对中国古代文化毫无选择地一概接受，而是要继承其优良传统，摒弃其封建糟粕。随着社会经济文化的发展，各民族互相学习、互相影响，共同因素会不断增多，但民族特点、民族差异将长久存在。只要有民族存在，就有民族问题存在。民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系。在社会历史发展的长河中，民族问题对过去、现在和未来社会，都具有重大的影响。地域冲突其实是一个古老的话题。中国早在上古时代，我们的祖先就以中心自居，用歧视的话语来描述四周的其他部落，东为东夷，西为西戎，北为北狄，南为南蛮。

谭其骧先生认为：“以中国疆域之辽阔，要想一动手就写好一部完整、全面的中国历史地理，大概是不可能的。只有先从区域历史地理入手，一个地区一个地区地先做好具体而细致的研究，才有可能再综合概括成为一部有系统有理论的中国历史地理学。”以中国区域自然条件与人类活动的互动关系为视角，大地域、多民族统一国家在形成发展进程中的有着深远的历史地缘政治结构，在区域地理环境制约下，水陆交通线与城市的分布，地区开发的模式，人类活动对自然环境的扰动；中国文化区域的划分，文化扩散与融合，区域民间文化的特征。

以中国文化的发展为例，就更可以看到在不同文化之间由于文化原因引起冲突总是暂时的，而不同文化之间的相互吸收与融合则是主要的。中国在春秋战国时代本来存在着多种不同的地域文化，有中化、齐鲁文化，秦陇文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等等，但后来才合成一个大体统一的华夏文化。特别是到公元一世纪初印度佛教文化的传入，更加说明两种不同文化可以共存。浸润在不同文化中的带有民族性和地域性有不同的人格特征，影响着人的认知能力，导致不同文化间交往的困难和冲突。中国的*和地域矛盾，归根结底是差别造成的，只要整个社会的人的流通更自由，经济更均衡，大家趋同了，矛盾才能才能从根本上消除。

文化有着很强的地域色彩和地域差异。从文化特征的地域差异分析入手，进而划分出文化区，是区域文化历史地理研究的一个重要方法。需要注意的问题是，对历史时期文化地理的研究，应尽量利用反映当时人的认知的史料，而不是依据今人观察到的一种分区方案。因为关于文化研究的理论、分区模式都是现代感知的产物，未必能够真实地反映过去时代人们感觉中的文化区。另外，文化会随着人的流动而扩散，因此要注意原生地域文化的地缘色彩，与传播地文化的流变。

我国历来是一个统一的多民族国家，在漫长的历史发展中，经过长期的锤炼，形成了具有强大内聚力的中华民族。把我国各民族维系于一个统一的大家庭中而又世代传承的纽带，主要有三个：一是国家的长期统一；二是各民族相依共存的经济文化联系；三是近代以来各民族在抵御外来侵略和长期革命斗争中结成的休戚与共关系。——*：《加强各民族大团结，为建设有中国特色的社会主义携手前进》（1992年1月14日），《新时期统一战线文献选编（续编）》