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要有超强的实力，首先要站起来！

站起来！；

………【第006章　道德经！原来是修仙的书！】………

无数次跌倒，再无数次被幻舞扶起来，叶浩天摔得鼻青脸肿，但他一点也不放弃。对于叶浩天来讲，如果放弃了，他这辈子可能再也爬不起来。

“啪。”再一次华丽地跌倒，叶浩天实在是没有力气了，干脆趴在地上不动，喘着气问幻舞：“为什么在风管家面前我站起来了，而现在却不行了呢？”

幻舞扶着叶浩天的背，把他扶来坐好，道：“那时候你满腔怒火，把自己的都忘记了，才站了起来，现在你虽然英勇，但始终是患得患失，自然不能再站起来了。”

“哎。”叶浩天想想也是这个道理，叹了口气，道：“幻舞，把我扶到床上去吧，休息一会儿后我们继续。”

经历了无数次跌倒，叶浩天感觉很累，但是思想却清晰无比。摔倒导致痛疼一丝不差地传到他的脑海中。然而，这种程度的疼痛，叶浩天已经无所谓了，脑中模模糊糊，又开始神游物外。

胡思乱想，是叶浩天一贯坚持的习惯。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无yù，以观其妙；常有yù，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

《道德经》不外乎讲道和德两个方面，这第一章讲什么是道？那道到底是什么？

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。恒也。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”

如果第一章是“道”的总纲，那第二章应该是“德”的总纲。

这个“德”好懂一些，美与恶，善与不善，均是以自己的判断为标准，自己喜欢的就是美，自己讨厌的就是恶。难道说，所谓修“德”，就是坚持自己的是非标准？

“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”是指：万物生长不会逆向发展，生长过程总是不断变化的，取得成就的人也总是不会停留在已有的功劳上，只有不甘于已有的功劳，才会有新的成就。

换句话说，什么是德？美已、善已为德，如何修德？顺应德的要求，顺应自然规律，持续追求才能得到“德”。再换句话说，修“德”就是修美和善，摒弃和阻止丑和恶。

如果我认为幻舞美，那我不约束自己，去大胆地追求和zhan有这种美，那便是“修德”？

如果我认为风管家逼死药农的行为是恶，那我就想尽办法去阻止这种恶，那也是“修德”？

“对，肯定是这样。”叶浩天想通了这一层，欣喜无比，大笑了起来。

幻舞看着叶浩天，感觉莫明其妙：“少爷，你笑什么？”

叶浩天看着这个与那个世界的女朋友同模样、同名字的侍女，想道：“幻舞就是我心中的刻骨铭心的美，要大胆地追求这种美才是修德吗？”

想到此处，叶浩天深情地看着幻舞，道：“幻舞，虽然我经常欺负你，是因为从小到大我都没把你当侍女看，把你当作了自己身边最亲近的人，你一直是我的梦中情人。”

“少爷。”幻舞哪里听过这么煽情的话，顿时心里突突地跳，害羞地扯着衣角，一张脸通红，说道：“少爷又欺负幻舞。”说完，转过身小跑着出了叶浩天的寝室，但并未走远，而是在门口看着天空偷着乐。

“终于把心里话说出来了。”突然，叶浩天感觉到一股暖流在心间荡漾，极其舒服。

难道这股暖流便是“德”的外在表现形式？是了，人们只要做成了自己想做的事，便会觉得有种成功的快感，这“德”修的便是成功的快感。助人为乐，便是同样的道理。保持这种快感的状态，再次修“道”，便很容易修成功。

知道怎样修“德”了，那又要怎样修“道”呢？

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yù，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无yù，使夫知不敢弗为而已，则无不治。”

这是道德经第三章的原文。

“不尚贤”即不迷信权威，“不争”即不争强好胜，“不贵难得之货”即不依赖宝物，“不为盗”即不走邪路，“不见可yù”即不产生贪yù，“心