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座废墟中，羦狛门成了逃亡奴隶的庇护所。乱矢族首领知道这事情后，曾多次派兵上山讨伐羦狛门中叛变的奴隶，非但没能成功反倒流失越来越多的奴隶，很多参与讨伐战的奴隶也都跑进羦狛废墟中帮助反抗奴隶主。最后迫于无奈，乱矢族约定俗成个规矩，只要逃入羦狛废墟中的奴隶就拥有自由身，从那时起，羦狛废墟所在的山被成为释奴山。随着逃入废墟中的奴隶越来越多，废墟内开始建立自己的秩序。

羦狛废墟有些读过书的人以羦狛石门为图腾建立了羦狛教，起初的羦狛教并不是内部对立的两个派别，而是相互照应的，羦派的人负责对抗外敌，在有机可乘的时候夺取更多的地盘；狛派则是在释奴山中放牧、采摘和农耕，进行教内维护工作。

过了很久，据说是沃土内陆的军队打退了乱矢族，乱矢从此一蹶不振，羦狛教由此得到了很多乱矢族以前的领地。地盘一大就有分歧了，羦派觉得地盘是他们打下来的应该占有大部分，狛派认为应该平分，于是在扩张领地的同时羦狛两派也开始分离。

“可他们信的都是羦狛教啊！”

“这是内讧吧。”

这种事情真常见，懒得去分析谁对谁错，为了争夺更多利益上来看，没人错。人不为己天诛地灭，私心是长了眼睛的，总有偏倚没办法公正，绝大多数人希望的平等是站在自己获得更多利益的基础上的。

这时并不是彻底的对立成两个势力，只是内部产生微小的裂痕。任由裂痕逐渐扩大必定会形成无法弥补的鸿沟。羦狛教的人为了各自的想法开始拟定最初的教义，双方无所不用其极地招揽信徒，扩大地盘扩大影响力。

我对信仰的开始和发展没什么研究的兴趣，更多好奇在当某种信仰出现之前的那段时间，比如基督教出现之前的梵蒂冈，婆罗门教出现之前的孟买，伊斯兰教出现之前的麦加和道教出现之前的长安等等。当人们还没有什么可用来信的时候，用什么借口来欺压别人，什么理由来安抚自己。羦狛教的产生是战争赋予的契机，而最后也是战争葬送了它。战争给予和毁灭的东西太多，羦狛教也不过是沧海一粟，其中的人却在这一粟里来抢食，微小得可怜，逼真得可怕。

羦狛教的教义在最初并没有写任何关于羦派和狛派的对立，更没有挑拨私斗的部分，主要还是围绕这两派应该如何如何相互帮助，互相包容。羦狛教的众人多是奴隶出身，教义中讲了很多关于压迫与反抗，隐忍和生存的问题。教义中不仅说到羦和狛，还有其他动物、植物，还有天空、山林等，读起来更像是神与自然的对话。里面写了很多释奴山和周边的景色，也有幻想天空之上，土地之下的情节。教义从头至尾都是教人向善、友爱团结的，就连恶魔鬼怪都很少提及。不过后来很多人写了一些对教义的解释，在教义里添加了些内容，删除了些东西，渐渐成了羦狛教现在教义的雏形，羦与狛被补充完善的人硬是掰成了不停对抗斗争的两个神。

神爱世人，世人未必爱神，敬爱不是一种爱而是怕。人们像害怕恶魔一样害怕神，神很无奈，恶魔也很无奈。

对立并没有影响到羦狛教的扩张，恰恰相反，激起了更多占有欲，两派各向周边讨伐，最强的时期，把临近的数个乱矢族旁支灭族，而引起沃土内陆上民众的恐慌，纷纷撤离边境区域，羦狛教趁此直接进入沃土。

两千年前的事情，谁说的都不会是事实，听都邮的话只能半信半疑，说得像是挺有道理，不过各打五十大板，既没谁更好也没最糟，看似公平客观而已。有人怂恿都邮背一背羦狛教的教义，都邮每次都打马虎眼糊弄过去，我怀疑他是忘了个干净，不好直接问，万一他借题发挥训我一顿，我好死不死还得接受大段的再教育，连捂耳朵都没用，去找其他人又没得交流，时间一长就把背教义的事儿给抛脑后了。

“赛巴桑，你知道那个释奴山在哪儿不？”我对那个山，那个石门比较有兴趣，过了两三千年，咋说也算遗迹。

都邮摇摇头，“不清楚，都说是两三千年以前的事情了，没准那山早就成了平地，石头都成灰了吧。我小时候就没人能说出释奴山的确切位置，大家知道曾经有这么座山就足够了，到底上面有没有废墟，有没有石门，谁去琢磨那些啊。”

“连山都找不到，就没人怀疑教义的真实性？没人置疑出处，历史啥的？到底是不是那回事儿什么的。”有人赞成的东西必然有人反对，有人想世界和平，就必定有人唯恐天下不乱，全世界都赞成的玩意儿压根不存在，“有没有反羦狛教的势力来挑衅？”