第24部分(第1/4 页)

拢�淙桓�锶硕际乜谌缙浚��奔涑ち四衙饣嵊行┓缪苑缬锎�酵饷妫�虼艘膊荒苈��袅恕�

吴宜把这个人选对吴六太爷一说，吴六太爷当场拍板，让吴宜亲自去了一趟绍兴。两下来往，双方都很满意对方的家世，于是这事就这么成了，婚期定在中秋之后的第三天，也就是八月十八。但是五月初五就要下定，也就是说过了这一天，吴珍容就是别人家的人了。

这些都是后来的事，在这之前，还发生了两件让杨曼措手不及的事。

头一件事是她终于又多了一个“才女”的名号。

经过吴顼的宣传，“三字经”事发了。那位据说很有名气的朱老夫子无意间听到吴顼念了几句“人之初，性本善，性相近，习相远……”之后，拿着板子逼小家伙把“三字经”全文默写出来了，且不论小家伙的那一手蝌蚪字有多难看，但只看内容，就让朱老夫子连打他板子都忘了。

“蒙学之幸啊……蒙学之幸啊……蒙学之幸啊……”

据吴顼小家伙回家后的说法，朱老夫子拿着他的蝌蚪字就这么念叨了一个下午，居然还时不时抹几下眼角，把小家伙乐得差点没在地上打滚。

几天之后，“三字经”就传遍了无锡所有的蒙学馆，而且还有向外迅速蔓延的趋势。

杨曼听说了之后，只能傻愣愣的坐在书房里，日记本摊在面前，却不知道怎么写好。难道要她写上终于做了一回文坛大盗不成？她也不是有意的啊，谁知道这个时候居然没有“三字经”呢，她还一直以为，“三经字”和“千字文”、“百家姓”是同一个时代的产物呢。

=奇=当然，更让她汗颜的是，她教给吴顼的“三字经”是不完全版本，因为她自己就没记全，有一些还是她胡编着补上去的，也记不清有没有宋代以后的典故，实在编不出来了，干脆就跳过去了，所以这一版“三字经”的最后一段，其实是有些混乱的。

=书=说起来，杨曼会背“三经字”和“千字文”、“百家姓”，这其中还有一段趣事。

=网=那还是她上大学的时候，参加了唱诗班，别误会，不是像教堂那种唱圣经的唱诗，她所参加的这个唱诗班的宗旨是：将国学发扬光大。

根据那位唱诗班班长的研究，音乐对辅助人类记忆有非常强大的作用，所以他们的目标就是要将那些古人们文章、诗词，全部编成像圣经那种充满感染力的歌曲唱出来。

当然，中国古文、古诗词何止千万，要全部谱成曲子，那是不可能的，只能挑一些经典的出来，如李白、杜甫的诗，如柳永、苏轼的词，如欧阳修、范仲淹的文章，如“三经字”和“千字文”、“百家姓”这几篇千古流传的启蒙读物，当然，更少不了“诗经”，当时那位班长就放出豪言壮语，声称一定把“诗经”编成中国的圣经。

杨曼不会编曲，她原本负责的是在全市各大院校范围内推广唱诗班及国学，不过因为人手不够的原因，她也经常性的充当试唱的那只小白鼠，虽然偶尔也有跑调之类的笑话发生，但是她的嗓音还算清亮，弥补了这一不足。唱多了，自然而然就全部记住了。

尽管大学毕业以后，就再也没有接触过这些诗词文章，但是多少还是能记得一些，尤其是“三字经”，三字一句，朗朗上口，跟那些拗口的诗词文章又分外不同，极容易记住，忘得也慢一些。至少到现在她还能记住约七成左右的内容，拿来应付吴顼这个小家伙是绰绰有余了。

文坛大盗。

斟酌了很久，杨曼还是在自己的日记本上写下了这样四个字，对自己的行为表示出足够的自责和恶心。最后她伏案整整一天，写了一篇言辞肯切的信，让吴顼带给朱老夫子，在信里，她明确表示，这“三字经”并非她所做，而是幼时从他处读来，不敢担当“才女”这一评价，还请朱老夫子为之澄清，勿使他人误信，使真正写出“三字经”的人蒙于尘埃之中。

“三字经”到底是谁写出来的，现在也没人知道了，反正她只要推脱掉，求个自己心安便可以了。

朱老夫子收到信，不但不恼，反而对杨曼更加赞赏，又冠以一个“德高于才”的美称，意思是这个女人不但贞德，而且还很有道德，不冒认他人之功，不贪恋才女之名，虽不是才女，更胜才女。这让杨曼哭笑不得，还没来得及回复，另一件让她吃惊的事又紧接着发生了。

吴宏回来了。

圣人曰

吴宏不但回来了，还住进了吴府，他没要吴坦之单独给他安排的院子，直接住进了吴宣的文启院。