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牛三敲敲饭钵，骂道：“狗rì的，早起的雀仔有虫吃，**的懒，还混个屁啊。”

不知谁冒了一句“是早起的小鸟有虫吃”，以后引出一阵笑声，云帆也跟着“嘿嘿”干笑，虽不明白，更似明白，这时候感叹一句“伟大的汉语言”，古人今人皆是有大智慧的，因两种人都需要吃饭，需要如小鸟般早起争抢虫子。

笑骂声是时间的润滑剂，人在笑声中总是容易忽略时光的宝贵，不知道巳时午时之间的交替，是两厘米的距离，足以熬开一锅白粥，蒸好半笼馒头。云帆虽没能也暂时不想融入王五他们的圈子，却不妨碍他在旁边笑几声，不必造作，大抵以碗喝酒的生活，是少不了粗口这门功课的；不拘泥脏话与否，人若文绉绉说话，豪爽对付白干，就算矛盾，也显正常。

持着饭钵与钟老头排上队时，午饭终于姗姗而来。一手木棍一手饭钵的几个人就是小小团体，前后之人皆与之保持一定距离，或虱子一跃不能达，这是jǐng惕，也是鄙夷，王五牛三之流很能安之若素，棍子打狗，饭钵盛饭，身上养着虱子，是为光棍。

第九章　老和尚与小和尚

（） 平静的午后，云帆几人回到根据地，对付午饭后，众人懒洋洋的或坐或卧在街边墙角，牛三在捉虱，手捏着小动物递进嘴巴惬意地将之咬死，那毕剥声清脆有力，化成一脸的满足，显示着他的成就感；王五头枕右臂，已是打鼾入梦，他嘴角流涎，湿了半边衣衫，饭钵和木棍摆在一边，伸手可及。关不住的凉风，遮不住的阳光（热头），是午眠街边的混吃者解决肚子问题后的最大享受，这廉价的，也是宝贵的时光，正被他们慢慢吞掉，痴长年岁。

云帆yù学身边钟老头般半眯半醒，进入近乎忘我之境界，颇感困难，不得其门而入，只能放弃。为赋新诗强说愁，于少年人来说，学或装都是行不通的，从头再来，开始是新鲜的，过程未知，似乎不可掌控，除了有其可怕之处，也当然有叫人欢喜，可爱的地方。

惰xìng作，无论王五、牛三或钟老头，抑或云帆，当太阳往西边奔跑了一阵后，方自懒洋洋中转走出来，他们焕然jīng神，摆好饭钵，十二分地留意着行人，准备盛接路人口袋里的孔方兄。云帆有些困惑，作为一员混吃者，有着好吃懒做的恶习，人生目标不过温饱，rì子得过且过，如何吃饱了未完全消化的这样一个下午，他们眼里此刻出对铜币的渴求之光，与有理想者的坚定追求，眼光热的sè彩如此相类；又或者是错觉，此时他们的反应不过是一种动物本能而已？他瞄向钟老头，没有见到亮的眼光，是意料之中。老头摸摸鼻子，问道：“昨rì曾说过带你认认老和尚，今rì晴好，这就往彼处走走，看能不能混顿斋饭吃吃，如何？”

云帆故意装出不相信的样子，道：“老头，昨rì不是开玩笑的吗？我还是不大相信那老和尚跟您老人家有什么交情，况且咱俩这个样子，在门外坐坐可以，进得去呀。佛门之地，老和尚能容，佛祖他老人家怕是不愿意的。罪过，罪过。”他双手合什，脑海里模拟着得道高僧之行状。

钟老头忍不住上前敲打敲打这装模作样的家伙，笑道：“好了，别装罗，老和尚那虽不能吃香喝辣，填饱肚子是可以的。你小子去不去？我老人家想带挈带挈年轻人，这容易吗，不容易。”

云帆早就在等待着机会，要长长见识，对于和尚，特别是听说颇有些德行的老和尚有着期待，这不关信仰，也不表示他对于佛学有多么高深的见解，他的期待，更多地出于好奇。于是应道：“老头你爱幼，小子必须尊老，不能负了您的好意。去，肯定要去。”

这时一个路人有解缗的意思，王五几人立马握了家伙围上去，重复着昨rì的伎俩，温习了谋生之技巧。云帆知道钟老头没有上前的意愿，主动引路离开，果然老者后随而来。两人再次来到五福寺前，云帆指着那块牌匾问道：“老头，这个五福寺作为出家人的地方，怎么听起来它的名字怪怪的，五福指的是哪五福呢？”

“是世俗味道很浓，不过出家人嘛，既讲究出世，也讲究入世，五福寺应该是入世多一点。和尚们口头所说的‘我不入地狱谁入地狱’，这算是世俗之事。五福指代的就是一个人长寿富贵等等福缘了。”钟老头言道。他脚步未停，已跨过寺门，云帆跟在后面，保持着两三个身位的距离，再想与钟老头说说话，迎面来了个小和尚。小和尚到了跟前，双手合什，叫了声“师伯”，钟老头点点头，问道：“小三德，老和尚在不在？”

“在的，师傅昨天还说到您老人家