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解释，所以我来不得不前来讨个公道，我也是想告诉唐门，退隐世外是一回事，但万万不能固步自封，毕竟唐门与武林还有一丝关系，所以也有必要尽一份道义，就算真的与混元教联盟，打出旗号来，大家手底下见真章也不无不可啊。不过，唐门似乎一直在逃避，至少唐掌门给我的感觉是这样。”接着，楚天阔就把自己在唐门的经历跟幽冥老怪透露了出来，包括最后唐婉求死不成，自己万念俱灰只求避世，以及唐门老太太将自己囚禁到这里。

老怪听完，叹息一声，说：“唐门那小丫头总算有情有义，不惜一死解千仇。只不过她死了，唐门可就更不会放过你了，天下但凡用情至深之人，都会犯这种糊涂，蛮以为一死就把烦恼都带走，一了百了，其实血流下地，仇就更深了。只是，所有人都可以责怪她，唯独你不能责怪。”

楚天阔惭愧地低下头，说：“晚辈知道自己有愧于唐姑娘，明明三番两次受她救命之恩，还要逼她走到这个地步，实在是我的罪过。”

老怪说：“算你小子不是凉薄之徒。”

楚天阔说：“我只是没有想到，唐门竟然会执迷到这等地步。”

老怪叹了一口气，说：“唐门不是执迷，是羞耻，也许我能告诉你，为什么唐门不会向你解释他与混元教的瓜葛，这一切都要从很多年前开始说起。”

第一百二十四章　黑琅山，往事

在西域天山以北有一片辽阔的山地，那里气候干燥，寸草难生，荒山绵延不绝，狂风时常肆虐，侵岩蚀山，飞沙走石，只有少数驿站散布在其中，贯连起一条若隐若现的丝绸之路。

穿过这片渺无人烟的死地后，在天山山脉尽头却有一片水草丰美的绿洲，沃野千里，风吹草低，这片绿洲是由山脚下一个湖泊滋养出来的，而这个湖泊的水则来自于天山上冰川融水，因此这个湖泊被西域人称为“雅格鲁齐威”，意即“天公的眼泪”。这片沃野也成了西域游牧人逐草而居的首选之地，每到春夏季节就有大量的牧人赶着牛羊到这块绿洲放牧，顺便与前来收集兽皮、山珍的跑单帮商人做生意，于是这片沃野也成了塞外一个远近闻名的市集，自然吸引了驰骋在塞外的各路马贼的注意，遭受几次强梁的劫掠后，那些游牧人就在联合到一起，备上厚礼，到天山山脉之中的一座高山上，寻求一个世代生息于此的武林门派的庇护，那座山叫黑琅山，而那个门派叫归元门，也就是中原武林口中的混元教。

归元门为保一方安宁，答应了游牧人的请求，派出门下高手兵分几路驱逐马贼，绥靖周边，更勒碑为界，严禁塞外马贼闯入归元门的范围，那些马贼被打得毫无还手之力，哪敢不从，往后再也不敢踏足归元门的范围，那片绿洲从此迎来了和平安宁。

在归元门派出的高手之中，有一个出类拔萃的青年，是归元门少主，名唤巴兰耶托，也就是日后震惊中原的“西域狂魔”巴朗。年轻的巴朗在征伐马贼后归来，路过绿洲，无意间遇见了一个牧民少女，英姿飒爽，端庄美丽，堪称绝色，不禁深深为其吸引，不可自拔。

巴朗苦苦追求那少女，与她纵马驰骋射猎，一起练武，甚至还邀她到归元门作客参观，传她几手归元门绝技，两人相处倒也惬意。那牧民少女叫雅曼师容，意谓“草原的珍珠”，是草原一支颇负盛名的游牧家族的族长女儿，性子直率调皮，虽然仰慕巴朗的盖世武功，但对巴朗的粗狂似乎并不中意，却喜欢上了归元门内一名青年文人。

归元门内为何会有文人？原来，归元门秘传绝技“天罡大法”是依密宗心法演化而来，其中奥义与天竺密宗教义似有关联，归元门一直以来都很难参透高层心法，于是突发奇想，延请密宗大师前来一同参悟“天罡大法”。因为天竺密宗一脉已断，所以归元门派人到中原暗访唐密高人，不过，唐密三大道场：大兴善寺、青龙寺和法门寺都是受皇家庇护的佛家圣地，护院僧人众多，高手如云，归元门无法求教问道，更不能延请高僧出关赴塞外。所幸天无绝人之路，那时候民间有一个大画家，叫辜鸿渐，年不过二十出头，但天资聪颖，阅书无数，过目不忘，琴棋书画，天文地理，水利堪舆，无所不通，最重要的是他还是法门寺高僧寒月禅师的俗家弟子，据说辜鸿渐已经得到寒月的密宗真传，并且能以禅理入画，以禅机入诗，开创了一代山水画风，被天下文人雅士捧为宗师，临摹、模仿、追随者无数，是士林一个极有声誉的画家，无数达官贵人斥黄金万两求辜鸿渐挥毫作画而不得。不过听闻辜鸿渐深得禅理，并不以此谋财，而是深隐长安市井，教书度日，潜心修行。