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，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。

大林寺的修行就是以用为本，讲究的是以武入法，再求心境。

在大林寺中，无法习武的法海是极少数追求由心入法的异类。

法海虽然修了十年的禅，心境却还没有达到长生境，虽有百年雄浑法力在身却难以发挥分毫，论战斗力，他甚至还打不过身边的法二。

不过，一旦法海顿悟，踏入长生十品禅定境，有后天灵体、百年法力在身的他，就会咸鱼翻身，成为妖孽般的存在。

……

收敛心神，法海正襟危坐，五指结成莲花印，再次面对着空荡荡的墙壁发起呆来。

法海修心的法门叫做《达摩壁观法》，这是一门纯粹的修心法决，在大林寺内修炼这门法决的普通僧侣极少，大多数僧侣都是在踏入长生境后才会修炼这门心法。由于法海情况特殊，无法练武，大方丈才破例将达摩壁观法传给了法海，以作修心之用。

大林寺和少林寺一样，同样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之根本妙法。

想当年，三藏上师云游天下，与少林一位祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”

正是由于三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创立的教派才被尊称为禅林心宗。

可惜，如今达摩祖师所创大乘佛法已然没落，而他一时兴起创出的小乘佛法——武禅，却被不屑子孙后辈们发扬光大。

达摩祖师可以说是佛门异类，一生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：

人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在心田，佛即是我，我即是佛。

达摩祖师所创壁观法同样秉承了这一惊世骇俗的禅门理念。

十年壁观，一步登天。

尘世的比丘僧青灯古佛几十年，所求无非是“佛在心中坐”这一境界，也就是长生十品的禅定境。所以，普通修佛者都是怀着崇高的无限敬仰端坐佛前，焚香、静心、沐浴、结印、参禅、观想，目的都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目的。

达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，而且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我即是佛的地步。

简而言之，普通的修心法是继承之法，达摩壁观法则是创造之法。

“无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”

法海参禅十年，虽然心不诚，但是入定这种基本功还是很扎实的。随着心中缓缓流过壁观法诀，大约半炷香时间，法海就渐渐进入了无念无想的空冥状态。

入定只是第一步。

随着入定，法海的意念渐渐转入识海，所谓识海就是脑域。

修道者筑基拓经脉，修佛者筑基则是扩识海。

意识一进入识海，法海就再次震撼了。

“后天灵体者，经脉无界，识海无涯。原来师父说的都是真的……”

法海的识海竟然浩瀚如同一个宇宙，天上的星辰从遥远的虚空中闪烁，散发出丝丝星光，法海看到一个模糊的虚影此时端坐于苍茫宇宙之中，如同一个无限小的质点。

外静内动，肉静灵动，形静神动，意静念动！

意念催动下，达摩壁观法诀再次飞快流转，法海识海之内的虚影陡然间散发出万丈金芒，仿佛漫天星辰将光辉都加持在他身上一般。

此时法海心中也随之产生一种清风拂体，飘飘欲仙的感觉，无比舒畅、让人陶醉，仿佛时刻都能脱离苦海、飞升极乐一般。如无大定力，定会沉浸于这种如同吸毒一般的快感之中，难以自拔。

这一世的法海修炼一直难有进境，就是倒在了这里。因为他幼年受的苦难太多了，他无法抗拒这种诱惑。

现在的法海却不同，虽然也有些沉醉，但是他在前世整天面对无数诱惑，灯红酒绿、声色犬马，丰富的阅历让他拥有着极强的辨别力，明白现在的感觉就是一个想要拉他下马的“坑”，一头要拦他去路的“虎”。所以心生警觉，硬生生以绝强毅力从这种飘飘欲仙的感觉中清醒过来，灵台逐渐变得一片空明。

此时，虚空中再也没有什么光辉，一切都是幻觉。法海知道，这第二步观想也算成功了，这也是十年来的第一次。修心比习武难就在于此，心神只要一朝失守，立刻前功尽弃。