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“彻底舍弃外物，不是不用外物，而是将心放大最大。万物皆有限，唯有心无限。心有多大，天地就有多大；心有多宽广，你的剑道就有多强”少林方丈说道。

顿时间，独孤康只觉得晨钟暮鼓，心中久久难以平息。

这已经不是他能期望的

“而剑道最高境界，则是无剑之境”少林方丈说道，“道有三境，道在我在，可为大罗；我在道在，可为圣人；无我无道，可为混沌。无我，非是我不存在，而是破除自我局限；无道，非是没有大道，而是破除大道局限”

说着，少林方丈用指头，在茶水中一沾，在桌子上画了一个圆圈。

“大道如圆，而我等所知，在圆内；不知，在圆外。只有无知者，才会说天下无敌。越是强大，圆圈越大，越是感知自身无知。唯有破掉圆圈，打开一个口子，才能摆脱大道的束缚”

“到了剑的极致，就会发觉剑道放到是累赘，是束缚，唯有弃剑，才能看到更广阔天地”

独孤康摇摇头，这早已经超越了他的认识，理解不了

ps：本书，说是无限流，可是很多没有原著参考，更多是自我创作，本书力求创新。

这一卷，名为剑魔，讲述的是独孤求败的故事，讲述我心中的剑魔。

第18章达摩洞、扫地僧

少林方丈论剑，将剑道分为六大境界，不入道之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、弱剑之剑、无剑之剑。

而此刻，独孤康正处在锋芒之将，对于无常之间、无锋之剑，尚有体会；可是对于弱剑之剑、无剑之剑，连一丝皮毛也没有获得。

境界不到，智慧不到，连一丝皮毛也领悟不了。

最后，独孤康说道：“方丈，我希望到达摩洞一观”

“贫僧带你去”少林方丈说道。

在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，为当年达摩祖师九年面壁处，称为达摩洞。禅宗初祖达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。洞内东壁题有“本来面目”四字。

达摩洞，传说起来，神乎其神，其实不过是一个山洞而已。

没有一丝出奇之处，只因为达摩曾经在这里闭关，故而有了达摩洞之称。

进入洞中，独孤康感到一丝武意，缥缈至极，一般人难以感受到，唯有强大的武者，心理明净，好似琉璃，方能感受到一丝。

独孤康不由得，坐下来，闭上双眼静心领悟。

少林方丈也坐下来，静静的等待。

逢林莫入，逢洞莫进。

进入山洞中，这是武者的大忌，一旦被人堵死连洞口，放火烟熏，哪怕有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，少林方丈，陪着留在达摩洞中，算是少去了疑虑之心。

闭上眼睛，独孤康心神沉浸，感悟着达摩洞内一丝武道道韵。

越是习武，越是感知自己不知，越是感知御境难求，从先天到后天，不亚于凡人与仙人之别。而已知的两个御境强者中，一个是西出函谷的老子，一个是少林的达摩。

而此次，到了少林，参观达摩洞，为的便是从中参悟一丝御境的气息。

恍惚之间，风景变化，好似入梦一般。

一个少年，出身在天竺南部，是香至国上王子，种姓是刹帝利。

天竺社会阶级分为四种。一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者首陀罗为农人奴隶。前二皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是首陀族佃者，其被卑视压迫之苦，不堪设想。释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。以所得之觉悟，同时而影响得一般风附云从者，佛教由斯成立。

出身在最高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，好似将死之辈。

后来，拜般若多罗为师，学习佛法。

天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，发展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。

只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。

而