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言同样是不明其意，而他收道徒时也原徉传授，只让徒弟们默念，不解释其中含意。所有的道徒就这祥迷迷糊糊地一代又一代地传了下去。

其实，这四句谛言只不过是一个粗通文攀的农民，照葫芦画瓢编造出来的而已，非要追究其意，那便是：第一句指祖师爷刘廷芳系姜太公（名尚，字子牙）转世，非凡人之体；第二句指刘廷芳将其真法大义只给了弟子张明远（张明远，号无蔽）一人；第三句指按八

第四章盗陵将军孙段英／1　；　5

卦排列，收最亲信的道徒八／又六十四位继承庙道祖业；第四句的关键处是白、何二字、这白、何实指张明远的妻妾白氏和何氏，意为在供奉刘廷芳、张明远的同时，这两个女人也应一起供奉。至于为什么要把这两个女人也一起供奉，也许只有李老喜、一个人心中明白了。

1911　年春，李老喜的弟子朱金刚脱离了师父，另行在河南伊川白沙镇创办了“新庙”，自称“豫东派”，称师父李老喜、师爷张明远为“豫西派”。这朱金刚聪明过人，野心颇大，另立门户后，他专以请神看病为手段，走村串户，发展道徒。其势力范围很快遍及洛阳、伊川、临汝、登封等20　多个县份，向南还伸展到湖北省境内。所收道徒共设二十排系，祖庙以下各县设有分庙，道徒多达一万之众。朱金刚不但能力超人，经济头脑也格外灵活，除广泛吸收道徒，扩大徒众势力，还施展经济手段，大肆捞钱刮财，他不但看病治疗要钱，还特别规定凡人道者需交“成采费”二元，'　“庙引费”一元，逢年过节，以及祖师爷刘廷芳生日、张明远生日并朱金刚本人的生日，都要求道徒送礼拿彩，由此．朱金刚在短短的几年之内，就因大发横财而成了当地有名的暴发户，其声威大大超过了在豫西苦心经营的师父李老喜。

孙殿英拜李老喜为师之后，为挽回师父的颓势，也为自己立稳脚跟，当即献出一条奇计，要在庙道会的祖师爷刘廷芳的故乡英峪村旁建立一座庙道院，并表示要将自己贩毒得来的钱财捐献。只要道院建成，豫西庙道独一无二的最高地位便可奠定，朱金刚就再也没有能力与师父抗衡了。李老喜闻言大喜过望，即刻号令众道徒有钱的出钱，无钱的出力，很快在英峪村旁建成了规模庞大的庙道院，刘廷芳、张明远以及白氏、何氏两个女人的塑像依次排列于正殿之中，其它各路神仙的画像、泥塑一应俱全。李老喜报请当地官府，派去近百名道徒予以守护。

1　；　6　／日暮东陵

果然不出孙殿英所料，庙道院建成后，声震豫西，香火极盛，争相入道者不计其数，每年的阴历二月二十日刘廷芳生日这天，庙道院要照例举行规模庞大的庙会，各地信徒从四面八方纷纷拥来，将成捆的香烛投入香案前的炉鼎中，火焰熊熊，高达数尺，彻夜不息。尤其是庙会期间，几家戏班子同时在庙道院四周搭台布景，演唱对台戏，更增添了庙会的热闹与隆重。许多前来烧香还愿的信徒，在距离道院数里之外，就开始一步一作揖，十步一磕头，跪爬着来到庙道院。四方百姓对庙道的迷信已到了极端狂热和痴迷的地步。豫西庙道会再度以勃勃生机发展壮大起来，并取得了公认的无与伦比的顶峰地位。孙殿英由于在修建庙道院中慷慨解囊，他的地位在道徒心中扶摇直上，大有取李老喜而代之的声势，孙殿英渐渐成了豫西庙道会的实际领袖。面成了实际领袖的孙殿英，又主动以谦让的姿态，和豫东派领袖、自己的师兄弟朱金刚结成联盟，并逐渐将自己的势力和弟子向豫东渗透，没用几年，孙殿英又成为豫西、豫东两派庙道会的实际领袖，其师兄师弟、徒子徒孙几乎遍布整个河南省，孙殿英在庙道会中的崇高声望，为他日后拉杆发迹．并在人生旅途上屡仆屡起，起了极为重要的作用。

当然，加入庙道会并夺取地位和声望，只是一种图谋大业的工具和手段，并不是他追求的目的，他所追求的是这个庙道会无法给予的权势和地位。子是，孙殿英仍以机枪连长的身份，或明或暗地扩充、发展、培植自己的私人武装，凡他所提拔任用的班长、排长，大多要先人庙道会，或成为师兄师弟，或成为忠实弟子。这样他的部队除了军队明显的上下级关系‘之外，又多了一种无形的迷信色彩和威慑力量，更有了一种凝聚力和亲合力。正当孙殿英准备利用丁香玲和庙道会这两面大旗悄然发展自己的势力时，一件意外的事件，使他又作出了新的抉择。这就是在孙殿英人生旅途上颇具荒诞意味的赌妻事件。

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