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正在院中的众人听到喊叫声，以为发生了什么事，纷纷奔向正殿，才发觉是一名老和尚圆寂了。罗桑看得分明，知道师父就在刚才把自己赶出佛堂后立即坐化了，不由得扑到师父尸身上放声大哭。在他心里，师父就是他唯一的亲人，现在师兄走了，师父也坐化了，听师父说自己的父母家国已经不复存在，这世上自己就是一个真正孤零零的人了，想到这里，心中更加难过，不由哭得更加伤心，惹得在一旁的莲儿也跟着泪流不止。

坐化，又称坐亡、坐脱、坐逝，指和尚盘膝坐着死去，端坐安然而命终。据说，修行有素定力高深的僧人，临终时能够预知时间，安然而逝。《说岳全传》第六十一回记载，镇江金山寺的道悦和尚因同情岳飞，奸相秦桧派家人何立去抓他。他正在寺内升座说法，一见何立，便口占一偈“何立从东来，我向西方去”，即刻坐化，可谓死得从容洒脱。果洛就是知道自己死期已至，而七星活佛即将入世，所以才选择这样一个特殊的时刻遣散众弟子，以免他们不明就里，和前来抢人的匪徒发生争执，白白毁了性命。

第四十五章 火焚甲布

第四十五章 火焚甲布

众人看方丈主持坐化而死，不由心头一阵凛然，知道这位坐化的老僧绝非平凡和尚，想必已经预感大限临头，与其与人争执受尽屈辱，不如自己解脱自己，抛却了这付臭皮囊，这样还来得爽快些。

彬原健精通中国文化，对佛学和易学都颇有研究。祝长生本身就是易学大师，悟性很高，圣女莲儿本就是转轮寺的出家人，慧根颇深。三人一见坐化和尚的姿势，就知道这是位得道高僧，急忙躬身膜拜。几个欧洲人虽然不太明白眼前的情势，但看彬原健等人皆一付毕恭毕敬的样子，也不敢张狂放肆，在一旁闭口不语。

过了一会儿，祝长生过去拉起了罗桑，轻声地问他：“小活佛，这位圆寂的大师就是你的师父？本寺的主持？”

罗桑一边抽泣一边点头。

祝长生长叹一声，说道：“小活佛不必难过，生老病死乃是人世轮回之苦，你们佛家修行不就是为了避免这个么。现在大师圆寂，正好脱了肉身凡胎，换了精神自由，这本算不得什么大悲。还望小活佛节哀顺变，保重身体才是。”

罗桑本是慧根极深之人，听了眼前老者的点拨，立时心明神亮，止住了悲戚之声，对着师父的遗体鞠躬行礼。

彬原健这时候凑上来说：“小活佛，方丈大师已经圆寂了。你看，该怎么处置他的遗体才好呢？”

罗桑从来没有经历这样的事情，也不知道该如何处置师父的法身，于是泪眼婆娑地看着祝长生，想从他那儿讨个说法，他觉得眼前这位老者出言不俗，好像很值得信赖。

祝长生暗中叹口气，用十指在袖管中掐起梅花易数，稍顿一下，心中明白了大概，于是对罗桑和彬原健说：“按说这位方丈也是位得道高僧，应该将法体做成金身，供奉在佛殿才是。不过眼下正值非常时期，这些事情恐怕很难办到。再说，甲布寺已经没有别的僧人，如果将大师的法身留在这里，恐怕会遭野狼山狗一类的畜生滋扰，多有不便。为方便计，我想，还是火化了的好。大师修为高深，应该不在乎肉身皮囊，火葬是最符合他的心意的。

罗桑想了想，觉得这位老者言之有理，就点头答应了。当下彬原健命令鸟次郎和威廉、弗里克、皮托等人到处搜集木材，就在甲布寺院中架起一堆干柴，将果洛活佛的法身抬到柴堆山，燃起熊熊大火，将果洛活佛的尸体化了个一干二净。

过了许久，这堆冲天大火才渐渐熄灭。在火星闪烁的灰烬中，众人一共扒出九九八十一颗五彩琉璃般的舍利子，一个个形状怪异，有圆形、椭圆形、莲花形；颜色有白、黑、绿、红；有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光彩照人，就像钻石珠宝一般。众人大吃一惊，方才明白刚才火化的主持方丈绝非普通高僧，单从这诸多千奇百怪的珍贵舍利中，就能得知这位的身份绝非一般高僧那样简单。

舍利子，印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身，是尸身经过火葬后留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头完全不同。经上说，舍利子是一个人通过戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力所得来的。它十分稀有、宝贵。释迦牟尼涅？后，所得舍利有一石六斗