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荀颉。《晋书》三九《荀觊传》略云…

〃荀觊，揆川人，魏太尉或之第六子也。性至孝，与抉

风王骏论仁孝孰先。见称于世。咸熙中，司空。进爵乡　侯。以母忧去职，毁几灭性，海内称之。明三礼，知朝廷大　仪，而无质直之操，唯阿意苟合于荀勖、贾充之间。初，皇　太子将纳妃，颉上言贾充女姿德淑茂，可以参选，以此获　讥于世。〃

荀觊性至孝，明礼，与何曾相同。故傅玄以荀、何并列，　同称为〃君子之宗''。但他依附贾充，也与何曾相同，这　却非君子。

儒家亲族服麻的是儒家的名教。之所以重孝，是　因为根据儒家的教义，修身治家的道德方法，亦适用　于治国平天下。所谓〃国身通一〃、〃求忠臣于孝子之　门''是也。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能忠于君。　囡此，以孝友礼法见称于宗族乡里，就成了儒家亲族

人物的一个明显的特点。

在两汉的征辟制度下，以仁孝礼让著称于乡里，

是人仕的途径。取士与仁孝礼让或者说与德的结合。　遂使名教成为豪族屡世必须奉行的圭臬与赖以自豪　的门第的标志。豪族往往就是儒门。

再说魏统治者的社会阶级。

魏统治者的社会阶级与晋不同。魏统治者莨氏出　身于寒族，且与阑宦有。曹操的崇尚与政策即由他　的阶级出身决定。

《三国志，魏志》一《武帝纪》略云：

〃太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德。桓　帝时，曹腾为中常侍、大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至　太尉。莫能审其生出本末。（裴注云：〃吴人作《曹睐传》及　郭頒《世语》并云：嵩。夏侯氏之子夏侯惇之叔父。太祖于惇为从父兄弟。〃嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而　任侠放荡，不冶行业，故世人未之奇也/'

又《三国志，魏志》六《袁绍传》裴注弓I《魏氏春秋》载陈琳橄文略云；

〃（曹〉操赘阉遗丑，本无令德，儇狡锋侠，好乱乐祸，　加其细政苛惨，科防互设，缯缴充溪，坑宑塞路，举手挂　网罗，动足蹈机陷。〃

曹操的祖父曹腾是中常侍，噸宦。父亲曹离是曹　腾的养子，即所谓〃乞匄携养〃之类（陈琳檄文：）。就曹　操的家庭出身来说，是寒族，阉宦阶级。曹操〃任侠放　荡，不治行业〃细政苛惨，科防互设—。表明曹氏并不

〃务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵　宠之臣，舆报不敢过度。〃

按曹操为司空、丞相，毛为东曹橡，掌选举。毛玢〃务　以检率人〃，是曹操的政策。《三国志，魏志》一《武帝　纪》裴注弓I《魏书》说曹操

〃性节俭，不好华丽，后宫衣不锦锈，侍御履不二采，　帷帐屏风坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。〃

又《三国志，魏志》……二《崔瑛传》引《世语》还说到：　〃（曹》植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命还家賜

死。〃

据此可知尚节俭不仅是曹氏的风尚，而且有制度规　定。衣绣要处死，即使是曹植的妻子也不能赦免。曹操　如此厉行节俭，与他出身于寒族及当时经济的破坏虽　有关系，但更重要的是要摧破豪族的奢侈之风。

儒家豪族尚奢侈，曹操尚节俭，只是曹操与儒家　豪族对立的一个侧面。曹操要在汉末取刘氏皇位而代　之，最为重要的是要摧被儒家豪族的精神堡垒，即汉　代传统的儒家思想，然后才可以获得成功。兹录曹操

求才三令并略加论释于下。

《三国志》一《武帝纪》云：

〃（建安）十五年春，下令曰。自古受命及中兴之君，　曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾　不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未　定，此特求贤之急时也。孟公绰为赵、魏老则优，不可以　，为膝、薛大夫。若必庫士而后可辏�蚱牖钙浜我允溃俊〗裉煜碌梦抻斜缓只秤瘢��鲇谖急稣吆酰坑值梦薜辽�∈芙穑��从鑫拗�艉酰俊《��悠渥粑颐餮镓坡��胁攀恰【伲�岬枚�弥��'。

〃（建安十九年）十二月乙未令曰：'夫有行之士，未　必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦　岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有　偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞，官无废业　矣。〃，