第4部分(第2/4 页)

时，笔调轻松、享乐主义是突出的。《金瓶梅》作者的性恐惧心理更为明显。与《肉蒲团》等其他明清艳情小说相比，《金瓶梅》有更高出更积极的方面，值得注意。《金瓶梅》作者以长篇小说形式最早着笔写人的自然情欲，对被掩盖被忽视的方面加以正视，给予直接的表现，这是作者的开拓与创造。《金瓶梅》产生在明末，重视描写世态炎凉，把性描写与西门庆家庭生活、广阔的市民社会相联系。说明性在本质上是社会性的，是文化的。人的自然情欲、直接的自然关系不可能与社会属性、社会关系分开。《肉蒲团》产生在清初，并未能继承发展《金瓶梅》的积极成分。《肉蒲团》写未央生的艳情活动，游离在社会生活矛盾、人情世态之外，其思想与艺术价值远不及《金瓶梅》。李渔在《肉蒲团》第二回评语中有意抬高自己的作品，贬低《金瓶梅》，他说：“此独眉眼分明，使人看到入题处便俱了然，末后数语又提清绵远，不复难为观者，真老手也。《水浒》而外，未见其俦。有谓与《金瓶梅》伯仲者，无乃淮阴、绛灌。”意即谓《肉蒲团》羞与《金瓶梅》等列，表现了李渔的肤浅与局限。《金瓶梅》作者塑造了具有女性主体意识的潘金莲形象。她争生存、求私欲、精力旺盛，有心机，聪明、美丽。她狂热的展示自然情欲，完全不受传统道德的遏制，表现了女性的主体意识、女性对自我生命的觉悟。潘金莲的行为在客观上体现出追求个性解放的精神。她以极端的形式反叛、冲击男权制、封建纲常伦理。她是一个被污辱被损害的普通女性，是男权制封建社会毁灭了她。潘金莲形象的社会意义远远超出《肉蒲团》等艳情小说中的女性形象。《金瓶梅》是具有里程碑性质的伟大写实小说，开创了中国小说发展史的新阶段，开拓了新的题材，拓展了审美领域。《金瓶梅》是一部世情小说，这是中外学者取得的共识，给《金瓶梅》的正确定位。因《金瓶梅》中有极具价值的性行为描写，在我们研究古代性小说时，应予以关注与参照。①《肉蒲团》大致成书于1671…1677年。情痴反正道人与批评者情死还魂社友当为同一人，都是李渔的化名。第二十四回评云：“知我者其惟《肉蒲团》乎？罪我者其惟《肉蒲团》乎？”完全是作者的口吻。参见沈新林《〈肉蒲团〉作者考索》，《明清小说研究》，1990年3…4期。

明代艳情传奇小说（1）

《如意君传》对《金瓶梅》的影响

明代艳情传奇小说，以《如意君传》、《痴婆子传》、《素娥篇》、《春梦琐言》最著名。这些作品，在“存天理灭人欲”的封建主义思想统治下，在明清两代一直遭受禁毁厄运。受封建统治者与观念陈旧狭隘读者的双重压制，几乎被毁灭。作为文化遗产中被禁毁而又幸存下来的作品，以孤本、抄本传世，显得更加珍贵。这些作品反映了传统文化的某些特点，是研究传统文化的形象资料。我们在改革开放、走向现代化的新时代，以健康的心态、宽容的胸怀，用科学的历史观点，给予重新审视，可以认识到它们的历史价值。这些作品在文言小说史、艺术史及性文化史上均应占有一席重要地位。《如意君传》在嘉靖年间已流传，叙写武则天与男宠薛敖曹之间的性关系，详细描写武则天宫廷内的性生活。武氏已七十高龄，①欣欣子《金瓶梅词话序》提到《如意君传》。孙楷第《中国通俗小说书目》引清·黄之隽《唐（�）堂集》言及明嘉靖已丑（1529）进士黄训《读书一得》中有《读〈如意君传〉》一文。《读书一得》嘉靖四十一年刻本。《如意君传》早于《金瓶梅词话》，在嘉靖年间已流传。日本有清乾隆二十八年（1763）刊印的《则天皇后如意君传》，正文前题《阃娱情传》卷首题“吴门徐昌龄著”，应是据明代刊本翻印的。《金瓶梅全图》（曹涵美画）第一集之二十八

性事不得满意，宦官牛晋卿向武氏荐伟岸雄健男子薛敖曹。敖曹被召入宫，极力满足武氏的要求，与其逞欲淫乐。小说着重描写他们性事的和谐愉悦。武氏对敖曹说：“卿甚如我意，当加卿号如意君也。”武氏亦因此改元如意。薛敖曹陪伴武氏，顺从武氏，但内心有顾虑有痛苦，终于主动离开宫廷。武氏想再召敖曹入宫，敖曹乘千里马逃去民间。对《如意君传》有如下几点值得注意：第一，作者推崇性事，让国君与平民交，性超越了等级伦常。薛敖曹提供武氏以性快乐，想以真情感动她，使其回心转意，恢复李唐王位，维护正统。写薛敖曹“内助于唐”，以性事助唐治国，把性事推崇到至高无上的地位。在客观上批判了禁欲主义。第二，从两性关系角度看，武氏是主宰者，薛敖曹是被动者，让男人做