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潘金莲也没了主意，可小玉没听月娘的，反而替春梅包了些衣服首饰走，并把自己的两根簪子送给春梅。对潘金莲，吴月娘吩咐，只给她个箱子，不许坐轿子走。小玉找理由反对：“俺奶奶气头上便是这等说。到临歧，少不得雇顶轿儿，不然，街坊人家看着，抛头露面的，不乞人笑话！”这主意简直是为吴月娘着想的，月娘没法不依，结果还是照小玉说的办了。小玉送走金莲，并赠两根金簪。这不仅表现了小玉遇事有主见，敢作敢为，而且也表现了她对弱者和不幸者的同情心。她是月娘的丫头，并且一直跟着月娘，她的命运是握在月娘手里的，为自己考虑，她只能唯命是从，不能得罪月娘。可是她却做出了相反的选择，她的哲学是：“谁人保得常无事！虾蟆、促织儿，都是一锹土上人。兔死狐悲，物伤其类。”她把同情给与了同她一样身份的下人和从主子位上跌落下来的人。因为她清醒地意识到自己属于下人这一“类”，命运也不会比他们好。但是既然人人迟早都是“一锹土上人”，又何必为了荣利而孜孜以求呢！这样的淡泊和通达，在奴仆中也是难能可贵的。当然，作为丫头，小玉有奴才庸俗的一面。顺随主子心意行事，取悦主子。在李瓶儿被娶进西门府时，受到西门庆众妻妾的排斥和冷遇，小玉也凑热闹奚落李瓶儿：“去年城外落乡许多里长老人好不寻你。教你往东京去。”李瓶儿不懂，问道：“他寻我怎的？”小玉笑道：“他说你老人家会告的好水灾。”小玉又说道：“朝廷昨日差了四个夜不收，请你老人家往口外和番，端的有这话么？”李瓶儿道：“我不知道。”小玉笑道：“说你老人家会叫的好达达。”用双关隐语把李瓶儿刚嫁进门

被西门庆鞭打后服软告饶的情节当众抖落出来。如果说小玉奚落李瓶儿，只是表明她依附一个主子而排斥另一个主子的话，那么她对秋菊的态度则十足地暴露了她奴性的一面。秋菊在潘金莲的虐待下过的是暗无天日的生活，她恨潘金莲，她向潘金莲斗争的唯一武器就是揭发她同小厮和陈经济的私通。秋菊是把小玉当成自己的姐妹才告诉她潘金莲的丑闻的，可是小玉却无情地站在了潘金莲一边，甚至出卖秋菊。秋菊第一次把潘陈私通的事告诉小玉时，小玉因为和春梅好，告诉了春梅，春梅告诉潘金莲，使秋菊挨了三十大棍。秋菊第二次告诉小玉，小玉却骂她“张眼露睛的奴才，又来葬送主子”。而且事后把秋菊的话全都告诉潘金莲，并提醒说：“你老人家只放在心里，大人不见小人过，只提防着这奴才就是了。”小玉不仅出卖了秋菊，竟然忘记了自己的丫头身份，张口闭口骂秋菊是“奴才”，她自己俨然成了主子的一员。这恰恰暴露了她自己奴性的一面。（与仲怀民合作）

宋惠莲形象的悲剧意义（1）

《金瓶梅》的作者以塑造人物为中心，重视人物性格的刻画，写出了人物性格内部复杂图景，在典型塑造上表现出由类型化向性格化转变的新趋向，把古代小说发展推向了一个新阶段。兰陵笑笑生以如椽之笔重点描绘了众多女性形象，宋惠莲仅是其中的一个次要人物。但是，她却同样是一位具有复杂性格的女性形象，显示了作者的艺术才能，值得读者注目与研究。宋惠莲从出场到受辱上吊自杀，按小说文本的展示，仅仅半年时光。从第二十二回起到第二十六回止，仅有五回文字描绘到她的行为与性格。她就像一颗流星，匆匆地来，又匆匆地去，来时带着那么多的渴望、幻梦与希冀，去时又带着那么多的辛酸、悲愤与失望。作品设置使她来去匆匆，但她却留下了震惊人心的余响。

宋惠莲在“金瓶梅世界”中的地位和作用兰陵笑笑生创写《金瓶梅》，建构“金瓶梅世界”，其目的在于表现那个时代人的基本生存形态，并借此来揭示那个时代的社会本质，寄托自我的社会思考。兰陵笑笑生以现实主义创作精神为基点，选择了表现赤裸裸的真实这一艺术之路，重在塑造人物形象，重在表现人生的真实，为此，他设置建构了完备的人物形象体系，按照现实生活的内在逻辑与人物性格的内在逻辑来塑造人物形象。这样，“金瓶梅世界”中的任何一个人物都不是孤立存在的，而是在关系中生存。诸人物的现实行为组合成为一个复杂的关系网络，人物于其中按自己的欲求而行动，人物间对立抗衡，又危机相依。宋惠莲是在“金瓶梅世界”这一复杂人物关系氛围中设置塑造的。宋惠莲进入西门庆家之时，西门府的基本格局已得到确立，各种较量已使人们之间的关系达成一定的平衡。而姿色超群，“性明敏，善机变，会妆饰”的宋惠莲，一旦进入这个世界，即会对其中的人物构成威胁。

事实上，她着实亦是一