第49章 五彩霞衣(第1/2 页)

玉藏锋最开始是从武当弟子口中听说，又从风若琴那里知道，三葬法师已经辩法驳翻了十数座佛寺。 有佛寺折服，请三葬法师开坛讲经说法，然后礼遇恭送下山。 也有佛寺没办法以佛法佛理服人，打算以神通物理服人。 然后被三葬法师用九环锡杖砸了脑壳，好好教了他们该如何做人。 随后天机阁也顺势颁布了新一期的天骄榜，三葬法师赫然在列。 三葬法师初入天骄榜便直接位列第三十六名，可比玉藏锋初入时吊车尾强多了。 当然，玉藏锋现在不是吊车尾了，灭毒魔残魂、领悟剑意、修为提升，天骄榜排名也相应地提升到了八十一名。 凌虚师兄此时并不在武当山上，在大明帝都小露几手，但无出色战绩。排名没有提升，也没有下降，依旧是第十八名。 方定墨离开了大凉王朝中枢，在地方当父母官，政绩不错。但没有显露出多少个人实力，天骄榜排名从一百名掉到了一百零三名。 排在玉藏锋之后的第八十二名，也是一位新入榜的佛门天骄。出身灵隐寺，法号道济，俗家名字李修缘，正是慧远的衣钵弟子。 也有其他天骄排名变动，但玉藏锋和他们并没有什么交集，故而没有过多关注。 另外，天骄榜上还特别点明了唯识宗大慈恩寺，乃是千年之前的佛门圣地、佛法中心。 显赫一时，却三传而终。 当然，并不是被灭门了，而是封闭山门成为隐世宗门，已经有数百年不曾有传人出世，行走天下。 此时隐世多年的唯识宗真传出世，一下山就问法天下佛宗，自然是牵引了无数人的目光关注。 从武当典籍和风家记录中，玉藏锋还知晓了更多详情。 千年之前，曾有一僧人在金山寺自幼出家，受戒法名玄奘。没错，就是法海出身的金山寺。 玄奘佛法初成后游历各地，参访名师。佛法领悟愈加精深的同时，心中迷惑也越来越多。 于是西行求法，遍历西土诸国，寻源世尊如来足迹，最后在佛门圣地——那烂陀寺修行。 短短十余年后，玄奘便获得那烂陀寺住持赞赏认可，开坛说法，宣讲大乘佛法教义。 与人辩法更是无有不胜，驳翻了西土诸国无数高僧，以一人之力覆压整个那烂陀寺。 玄奘法师被佛门尊称为‘摩诃耶那提婆’，即大乘天。 大乘天者，圆满地解释大乘和小乘，真正会通佛法的人。 此后，再无其他僧人获此殊荣尊称，大乘天也成为了表示对玄奘法师无上尊崇的专用尊称。 玄奘法师回归中土之后，在大慈恩寺讲经传法，创立唯识宗，从之者众。 纵使当时还是道门鼎盛时期，道君天师无算，数位道尊当世，也不能压下玄奘法师的璀璨光辉！ 玄奘法师是当时真正的佛门第一人，人间觉者！ 可以说，玄奘法师之前，神州世界的佛门圣地、佛法中心在那烂陀寺。 玄奘法师之时，神州世界的佛门圣地、佛法中心在大慈恩寺，在唯识宗。 只是唯识宗在传承到第三代的时候出了变故，成了隐世宗门，不再有传人出世。 此后，神州世界的佛门圣地、佛法中心也就变成了灵山大雷音寺。 玉藏锋看过风若琴传音，三葬法师又辩法驳翻了一座佛寺的消息，心中无波无澜。 只是通知紫虚师兄，诸般准备已毕，可以开始炼制法衣了。 玉藏锋为紫虚设计的法衣名曰‘五彩霞衣’。 采朝之紫霞、暮之赤霞、日之金霞、月之青霞、天之碧霞，炼化抽丝，再糅以万年天蚕丝织就。 从抽丝开始便以秘法洗炼，随后淬灵融入道纹。 紫虚又请门中长老刺绣勒丝纺织，花纹倒是简单，只以云纹饰分阴阳。 法衣织造成型之后，玉藏锋又以三昧真火文炼，再融道纹，衍生禁制。 可大小如意，随心变化样式，水火不侵，避尘辟邪，清神静心。 至于防御效果嘛，倒也差强人意。 当然，紫虚提的核心要求，防止瞳术窥视，这个肯定是满足了的。 《西游记》中，有一仙道送给金圣宫娘娘一件五彩仙衣，穿上浑身似长满毒刺，触之疼痛钻心。 这件五彩霞衣则是，若有人瞳术透视观之，便双目刺痛流泪，神魂火辣若烧。 纵使有老流氓有毅力强忍疼痛，也只能看到一片霞光，看不到霞衣之下的玉体美景。 七七四十九天之后，五彩霞衣内中禁制圆满，功成玄级上品。 紫虚甚是满意，当即便穿在身上，化作内衫。虽不显于外，但效果还是一样的。 心中高兴的紫虚与玉藏锋互留了传音玉符印记，言说报酬稍后奉上。 “同门之间，互帮互助是应有之义，不当收取报酬。” 玉藏锋推辞，并不打算收费。 弟子前来维修法器或以旧换新，都是宗门出材料，是故收取一定费用，算是材料费加手工费。 但炼制法衣所需的材料都是紫虚提供，或向宗门兑换，所以不应该算材料费。 玉藏锋要免手工费，器庐也没人会多说什么。 器庐之人多就是本门弟子兼任，算是义务劳动了，没多少报酬的。 内