第25部分(第1/4 页)

觉得挺荒唐：梅瞎子的铁器是别人拿粮菜交换，不搞肮脏的金钱交易，恐怕捅八竿子跟“资本”也沾不上边哦。文化革命期间，拎着狼牙棒的红卫兵革命理想饿得嗷嗷叫，又想把梅瞎子当成封建主义的残渣余滓给整死，说他锻打的铁器也是凶器，妄想“武装敌人”，但搜了半天罪证，梅瞎子的刀除了宰过鸡鸭猪羊之外，没沾过任何一个人的血迹。梅瞎子从不跟别人吭一个字，谁是朋友、谁是敌人的要害问题也让人头疼，就只好草草收场了。几十年的寂寞终于把风水熬得逆转了过来，这几年农村开始搞市场经济，几个尖脸猴腮的浙江小商贩探听得梅瞎子铁具在淮河一带的美名，窜到了瘫子村，想投资树一个“梅瞎子品牌”，把小打小敲的事做成一个财源滚滚的产业。小商贩操蹩脚的官话，在梅瞎子的炉边软磨硬泡了几天，梅瞎子仿佛没听进一个字，他们只好悻悻离去。但听说“梅瞎子刀具公司”真的在县城开业了，生意还挺红火。照样是无人追究。

我研究淮河民俗流变史时遇上了一个小小的障碍：许多旧习追不到源头。比如复仇之器必须在桃树下深埋一年的说法，就颇让人迷惑。瘫子村不生一株桃树。我纵横沿淮数县，也极少见到成林的桃树、璀璨的桃花，是因为桃树惧水？还是因为淮河人民不爱吃甜蜜的桃子？在我故乡桐城，桃树常被当作一种驱鬼的利器，小孩夜间受惊了，母亲就会折下一把桃枝在他的床头猛抽，以唤回失散的魂魄。在南非洲一些诡异的山林部落，女人们用桃枝替代男根来抵达淫欲的高潮，据说这样做可以让她们产下孔武非凡的男子。诗人嚼桃枝望月。质本洁来还洁去，黛玉荷锄葬花。艺妓舞桃枝祛性以燃纯美。命犯桃花。唉，都是些病根。无须赘述。可这复仇之事为何与桃树有涉？我问过梅子孝，他也是语蔫不详。祖传旧习，守着便是，他说。我不敢确定是否真有人在恪守这个旧俗，只是觉得真有复仇之心，要把梅瞎子的刀子埋在一棵轻易难寻的桃树下，也真够累人的。如果此仇不深，仇恨想必要被寻找桃树的漫长过程消磨殆尽。或者是瘫子村的先辈智慧过人，让你持着热血沸腾的匕首而找不到埋它的桃树，让你渐渐地心凉下来。你秘持匕首，来到姑苏城外，总算见了桃枝遍地，可桃花早谢了。一地碎红如宿命的悲叹，世间爱恨交缠像云逝云回。唉，仇恨没了踪影，不如在寒山寺剃发为僧吧，瘫子村太遥远了。淮水依稀如旧卷，青灯敲击暮晨钟。唉，扯远了。如果踏破鞋底地一定要找到一棵桃树，看来这仇确应是非报不可。

惊蛰的前一夜，麻三叔从梅瞎子屋外的矮泥墙上摘走了一把匕首。

梅红

我随身携着一种自制的药丸，以应付持续多年的失眠顽症。在省城时，按名中医的指点，我把全蝎、铁落、钩藤、酸枣仁、蜈蚣、京半夏、夜交藤、青葙子、天麻等二十多种养血安神、熄风通络的药材蒸煮、晾干后，碾成碎末，再灌入胶囊，以便服用。在城里，我没有一天能脱离这味药而生活，哪一天药断了，我敏感的神经就接近了崩溃。有时老婆深夜醒来，看到我趴着拼命地擦地板、藏在厨房中剁骨头，就知道我的药用完了。她总是忧心忡忡地望着我，她知道我只是想耗尽身上的蛮力余孽，累得精疲力竭时再入睡。但往往事与愿违，我会把地板擦脱了皮，把自已的指节擦出了血，也生不了一丝倦意。我备了整整一罐子的药丸到了瘫子村。怪的是，这么长的一段时间，我没服一枚药丸却能酣然入睡。不仅不再失眠，而且有了嗜睡、暴鼾、无梦的动人姿态，有时眼睛一碰到昏昏欲坠的煤油灯，睡意就禁不住地弥散开来。比身边的土匪腊八睡得更沉。这真让我惊喜不已。

睡眠的再次崩塌，是在梅祠被烧后的第二天夜里。我住在硖石乡政府大院的招待所里，怎么折腾也合不上眼。烟灰与旧书，幻想的深渊。走廊里空空荡荡的，没有任何能消耗体力的活儿可做，找不到一块擦地板的布。要剁的骨头还长在笨猪的身上。再说，乡下的服务员也非老婆那般的知音，我无胆让她们给我去寻觅骨头和砍刀。我怕被她们当成一个疯子。药丸早被挪在了土匪腊八的炕上，这么久没用，恐已是生出了霉斑和馊气。这倒像有些往事，被遗忘在了某个角落，簌簌地扬出碎渣与灰尘，到了抓出它来医疗伤痕时，早已不是当初的模样了。少女早变成了寡妇。清明早化成了郁落。失眠仿似天生与合理，睡去倒显得奢侈。只好没完没了地打电话找梅红，恼人的是，她的电话那头总是嘟嘟地占线。我想把梅祠的噩耗早点告诉她，两个小时内她的电话偏偏不留下一丝缝隙，像在拒绝着我的消息。

我披着睡衣在招待所空寂的走廊