第4部分(第1/4 页)

舌　舌大口小；言不了了。舌小口大；言语捷抉。　舌短而大；愚卤懈怠。舌小而长；仕宦吉昌。　长而餂鼻；位隆辅弼。舌出如蛇；毒害淫奢。　舌无纹理；寻常之侣。舌上长理；三公可拟。

发须　发长稀秀；聪明富贵。发短粗黄；刚强孤苦。　鬓发乱燥；忧悉到老。发黄而焦；不贫则夭。　发长过腹；满堂金玉。髭须秀清；终能得名。　舌无纹理；寻常之侣。髭须犯空；形克无穷

附录四：达摩祖师相诀秘传

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。

竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆。吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

第一法 相主神 神有七

藏不晦 藏者不露也，晦者无神也。

安不愚 安者不动摇也，愚者不变通也。

发不露 发者发扬也，露者，轻佻也。

清不枯 清者神逼也，枯者清而死。

和不弱 和者可亲，弱者可狎。

怒不争 怒者正气也，争者戾气也。

刚不孤 刚者可敬也，孤者可恶也。

第二法 神主眼（眼有七）

秀而正 秀者论其光，正者论其体。

细而长 细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。

定而出 定则不露，然不出则愚人也。

出而入 出则有神，然不入则荡子也。

上下不白 上白多必奸，下白多必刑。

视久不脱 足神也。

遇变不毛 有养也。

第三法 人身分十分

面六分 面平正，不亏损，为得分数。

身四分 身坚硬，　不浮弱，　为得分数。

第四法 人面分十贫

眼三分 眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。

最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。

额三分 额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。

眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。

第五法

择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。

问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。

问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。

问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。

求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。

总诀第一 人当自悟 今不析言

所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。

不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。

弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼