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青岛是德国人投入巨资建起来的，在当时，德皇的目的是要在远东打造一个永久性的前进基地，建立一块本土之外最大最稳固的殖民地，因此他们不论是对整个城市的规划建设、港口开发、铁路交通等等大资金投入的项目不遗余力的支持，这才让整个青岛在短短十年之内成为了山东乃至北中国很重要的对外口岸，被称为〃东方的瑞士〃。

除了基础设施建设，自然德国人的一些生活习惯和文化也被带到了这里，尽管现在是日本人占据了这里好几年了死赖着不走，德国人在的时候那种整齐、清洁、井然有序的良好生活型态迅速崩坏，一些已经稳定下来的东西却依然如故。比如说这里的西餐厅。

卢家驹带着陈晓奇去得地方就是后世著名的青岛中山路。这条路原本分为两段，南段是栈桥至德县路，名斐迭里街，属德国等欧美侨民居住，史称“青岛区”，也叫“欧人区”；北段自德县路至大窑沟，属国人居住的“鲍岛区”，也称“华人区”，俗称大马路。1914年开始，日本取代德国对青岛进行了8年的殖民统治，这条路改名为静冈町。但是这里的人因为德国人的统治烙印太深，习惯性的称呼很难改也似乎不愿意改，因此绝大多数还是称呼老的名字。

两个人坐着人力车到了南段的“欧人区”，去那里有名的“得意西餐厅”。深秋里，天黑得早，这时侯的“欧人区”内已经是华灯初上，路边上的酒馆饭点开始亮出门前的霓虹灯勾勒出招牌，以此来提醒路过的客人。

如果是德国人在的时候，他们这种身份想来这里可不容易，因为在那些西方人眼中，粗鄙野蛮的中国人是不配享用他们的“先进文明”的。但是日本人不管那些，因为不管怎么说，尽管日本人自以为已经“脱亚入欧”了，本质上他们跟中国人同属于亚洲人，因此为了自己的长远利益，他们不能在自己的势力范围内明目张胆搞这种区别对待，尽管歧视依旧存在。

所以卢家驹和陈晓奇这两个西装革履的中国人进入西餐厅的时候，看门的印度人和吧台的西方侍应生都面上出不悦的神情。他们首先是看不起东方人，其次是他们看出来这两个是中国人，因为他们没见过身高一米八的日本人，这样的大汉在山东很普遍，但是在日本人中，这简直就是后世的姚明泰森级别。

卢家驹已经习惯了这种眼神，不管是在德国留学的时候，还是回来在青岛开厂，这些人对他这类熟悉、了解西方文化的中国人又恨又无奈，他们本身在自己的国家民族中也是最下层的民众，本身是受到本族人的歧视的，但是在东方人面前，因为整个民族的强大使得他们也有机会鄙视一回，但又因为他们见到的这些东方人往往是他们得罪不起的，所以他们既气愤，又无奈，他们觉得伺候这些人是一种很羞耻的事情，对别人他们是绝口不提的。

陈晓奇没有被人歧视的自觉，落座之后很自然的脱下西装上衣搭在椅子背上，然后整理餐巾和餐具，熟练的跟这些侍应生没什么区别，这让老远等着看新人笑话的几个老外感到很惊讶。他们不知道后世的整个中国绝大多数高档酒店的餐厅格局和餐具摆放都极力的靠近西方，而西餐厅之类的已经开到了县城，作为21世纪的大学生，有经济条件而没经历过这些场合的太少！

别看陈晓奇来的突兀身份不明，自己编的那一套词儿貌似天衣无缝，可别忘了这年头搞商业的没有一个是笨蛋，卢家驹从始至终都在从各个角度各种场合来观察他的举动言辞，以此来探寻他所说的底细真假，这绝非是心术不正，这只是生活必要的智慧而已。

陈晓奇真的不知道自己会被人这么个研究法，他的思想还是有些单纯，所以不经意间会流出许许多多后世的习惯和烙印，但也正因为如此，他编造的出身却越来越像是真的。因为在这个年代，在中国是培养不出来他这种“人才”的，他表现出来的知识、素质、态度、行为都是格格不入，他不会背诵四书五经，但是里面讲什么他理解的比这时代大多数书生深刻广泛。他不清楚现在的时局变化和很多的纷繁世故，可是他往往能站在一个更高的高度去论述和评估。他了解许许多多这时代中国人根本都接触不到或者知之甚少的西方文化，对本国本民族的文化却是只能停留在表层泛泛而谈，还偏偏说的很有道理。

再加上这看似不经意的动作表现，都说明陈晓奇的出身来历很靠谱，当然不是绝对，比如说他自己讲的出身一般人中下层的华侨，这个就靠不住，在卢家驹看来，教养这种问题，是士绅家庭和书香门第、官宦后人的专利，平头老百姓连个字都不认识，能培养出来这样的子女那绝