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“我的确没想过三人在一起生活。但是，如果你们两个女人有这勇气，我男子大丈夫没有什么不敢的。”

夫妇俩谈了整整两小时。安玛想立刻把雅文叫进来，可雅文已睡了。

第二天早上，米山醒来，安玛已不在身边。走出卧室，看到安玛和雅文正在亲热地交谈，两人都很兴奋。安玛走上前，拥抱住米山给了甜吻后，一把将雅文拉过来。雅文紧紧地抱住米山夫妇，“我太幸福了！”她闭上眼睛，倚在米山宽厚的胸前。安玛快乐地看着这一切，把头靠在米山的肩膀上。三人沉浸在兴奋的臆想之域。为了纪念这幸福一刻，安玛用三角架自动拍了一张三人合影。安玛和米山把那张照片带来给我看。照片中，安玛在左边，米山在右边，雅文在中间搂住安玛和米山的腰，安玛和米山则各把一只手搂在雅文的肩膀上。从照片看，雅文是一个很有魅力的女孩子。东方姑娘的长相总是要比实际年龄要年轻得多。她看起来只有　23　或24岁，但我估计她有26或27岁了：国内硕士毕业又在法国进修了快两年。她的杏眼瓜子脸很有东方古典美，然而一头的短发却很有现代味道，不亚于中国现在的电影女明星。如果化妆打扮一下，绝对比她们光彩夺目。电影明星通常给人没有读过多少书的感觉，不管她们多么耀眼，没有雅文的学者气质。

这张照片仿佛是三人的一份契约，表明他们将开始当代社会里不寻常的一种家庭生活。有位学者说，西方人的热闹是沼泽里原始生命的性。我不会这样看待米山他们三人。况且我还没有当面见到雅文。凭着我对米山夫妇的了解和信任，我相信他们绝不是为了性要离婚而把雅文办到美国来。

我注视着米山和安玛，对他俩说：“人们都说男女之爱是排他的。这是不是一个人类的普遍法则？历史上那些一夫多妻和云南摩梭族的一妻多夫家庭里，那些妻子之间或父亲之间有没有相互喜爱但不是同性恋而和平共处的？世界上有些地方仍有一个男人娶姐妹俩，在西藏一个女子嫁给兄弟俩。那么，我在这里假设，安玛，你和雅文的感情彼此是好友，就像姐妹俩。”

安玛握住米山的手，向他投过深情的一瞥，“是的。我和雅文彼此相爱。但同性爱不是非要有性在里面参与的。”她和米山相吻了一下。

面对他俩，我没敢说出来却暗自思忖着还有一种可能，即安玛和雅文是双性恋者，或者说雅文的存在挖掘出了她和安玛两人同性爱的潜质。如果是这样，在性心理上，她们之间和米山就不会有太大的问题。爱恋常常是直到它自己创造了行动，它才知道其行动的意义。这是一个潜意识到有意识的过程。米山夫妇和雅文三人，如果不是因为雅文来不了美国，恐怕其故事会不一样，甚至不会结合成一个家庭。然而，他们彼此吸引以及他们三人特有的个性，在雅文第一次申请来美国被拒的情形下，使得他们三人强烈地意识到了相互的深深爱恋，使得他们的故事发生了戏剧性的变化。

米山和安玛在我家住了那晚没多久，办了离婚手续。半个月后，他们又飞到巴黎。雅文和米山在巴黎登记成为夫妻，然后三人一起到希腊地中海度蜜月。蜜月完毕后，米山和安玛飞回美国。雅文等了两个月才拿到移民签证，还是美国一个文化领事在巴黎看了米山的画后帮忙下才办成，否则至少要等半年。

生活本身有惊人的相通和定数。如果上帝要你和某个人在这一世中有牵连的话，就一定会有，只是时间早晚问题，虽然牵连方式可能会改变。人，因此而相信命定。米山说，渴望本身比渴望拥有，更能吸引人。为了与艺术和生活方式的基本前提相一致，对于有些艺术家来说，只要不犯罪，没有哪一种经验应是逃避的。对于这类艺术家，生命和灵魂必须保持自由不定的状态，才能更丰富其精神世界，艺术才能获得创作的更新。米山属于这一类艺术家。如果雅文也有这样的艺术理念和个性，他们的结合也就不会让我大惊小怪了。果然，雅文证实了我的假设。她的艺术理念和米山很接近，即生活过程和生活中的事件就是艺术。她和米山一样，是那种为了艺术和生活而敢作敢为的人。

有了米山那十几张油画而积累的钱，由安玛提议，三人决定搬到纽约哈得逊河对岸的新泽西。这对米山和雅文在纽约发展、与画商打交道比较方便。他们花了三个多月才看中买下一栋。经过两个多月的整修，买家具，总算把房子收拾得像样了。

选了一个星期六，米山请我们一家包括北瑞、我和刚满月的儿子阳阳，京典和格雷，去他家聚会。从法律上说，米山和安玛那时已不是夫妇，雅文和他已结婚８