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读书。
新知上海三联书店尼。
别尔嘉耶夫著雷永生译自我认识A思想自传
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自我认识A思想自传雷尼永。生别译尔嘉耶夫
著
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总 序
百余年来，无论欧美还是中国思想文化界，都发生了很大的变化，这就是在欧洲自然科学的知识观影响下逐渐形成和扩展的人文——社会科学学术形态。 一种实证知识性的思想原则和与之相应的知识学方法构成了现代学术的品质。 大学和研究机构在现代社会中的设置和扩建，为现代学术提供了制度性的基础。 因此，从知识学原则和学术建制两方面看，现代学术都与传统的思想文化形态有性质上的不同。现代学术（人文——社会科学）的首要任务是，以知识学的原则和方法检审历史和现实中的思想和社会，尽可能与意识形态保持距离地反省人类的意识理念和生活样态。 在这种学术形态中，基督教神学自身作为一门传统思想学术也发生了变化，成为人文——社会科学学术的一个组成部分。百年来，汉语的现代学术建设已初具形态和规模，无论是欧美现代学术典籍的翻译还是汉语思想学术的研究本身，已呈积极发展之势。基督教文化不仅是欧美思想文化的传统并迄今仍是其基本结构要素，亦已成为汉语文化的一个组成部分。 从现代学术的角度，研究基督教的思想和社会之历史和现实，是汉语学术界的一项任务。 在汉语现代学术的百年发展史中，对基督教思想和社会的学术研究，实际
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最显单薄。本文库致力建设基督教文化研究的学术领域，主要译介欧美现代学术（１９世纪末以来）中基督教文化研究具有学术份量的典籍，亦刊行汉语学者的相关学术研究成果，俾益於发展中的汉语人文——社会科学以至思想文化。文库的编译工作由我国人文学者从事，邀聘海内外资深学者为编译学术顾问。 现代学术的发展很快，新概念迭出，译述之难，事者皆知。 文库编、译者诚愿学术界同仁不吝指教，共臻学术。
刘小枫博士１９４年１０月於南京
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谨将此书献给我的挚友
叶夫捷尼亚。 拉恩
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目 录
中译本前言１
序言１
第一章 出身和族系。 我与世界环境第一次推动。 贵族世界１
第二章 孤独。 忧郁。 自由。 造反。 怜悯。 怀疑与精神的冲突，关于爱欲的沉思３５
第三章 第一次转向。 探索生命的意义８２
第四章 哲学认识的世界。 哲学的来源９０
第五章 转向革命和社会主义 马克思主义和唯心主义１１１
第六章２０世纪初俄罗斯的文化复兴与人们的交往１４２
第七章 转向基督教。 宗教的悲剧。 精神的交往１７８
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第八章 创造的世界。 创造的意义和创造狂喜的体验２２２
第九章 俄国革命和共产主义世界２４１
第十章 流亡的年代２６１
第十一章 我的最后的哲学。 宗教。 信仰。 末日论的世界。 时间与永恒３０２
第十二章 关于自我认识及其界限。 自我鉴定３２７
第十三章 沉重的年代（１９４０－１９４６年的补充）３４９
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中译本前言
刘小枫
１９４７年，第二次世界大战刚结束不久，英国剑桥大学拟颁授荣誉神学博士给一位同时代的基督教思想家，以志基督教思想界在本世纪初以来的混乱和残酷的时代中为维护自由、维护上帝之爱而付出的思想抗争。 获得提名的有瑞士新教神学家卡尔。 巴特、俄国思想家别尔嘉耶夫和法国具天主教背景的哲学家马利丹。 这三位思想家均著述丰富，在思想界功绩卓著，且分别传承了基督教思想的不同传统：卡尔。巴特传承路德的福音主义传统；马利丹传承托马斯。 阿奎那的理智主义传统；别尔嘉耶夫则通过一种创造性的综合，传承了德国的思辨神秘主义和俄国的东正教神秘主义，并参与了基督教存在哲学的发展。别尔嘉耶夫获得了剑桥大学的荣誉神学博士学位。 这并非因为他的思想建构比另两位思想家更精深宏富——在思想的深度层面，这是无法比较的，这是因为，别尔嘉耶夫的思想活动有更为艰难的生存经历。别尔嘉耶夫（Ｎｉｋｏｌａ