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从参与为解放你们自己所不可缺少的那一部分政治生活，难以给自己规定毕生的事业。教育是你们的精神食粮，没有它你们的才智就无

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０２１论人的责任

从发挥，当然就无成果可言，就像种子撒在未耕的土地上，缺少灌溉和辛勤农夫照管之利，其中蕴藏的生命力无法施展一样。

目前你们不是受不到教育，就是只受到低劣的或不充分的教授，而这还是那些只代表自己、不遵守任何指导原则的人和势力给予你们的。其中优秀的人士认为，只要他们在自己管辖的范围内开办一些哪怕是分布不均的学校，使你们的孩子学到一点起码的知识，他们就算尽了职责。这种教学的内容主要包括阅读、写作和计算。

这种教法被称作教授，与教育有别，正如我们的器官有。。。。

别于我们的生命一样。我们的器官不是生命，只是生命的工具和显示生命的手段；它们不管辖也不指挥生命，对于最神圣的或者最腐朽的生命来说，它们都是行动的手段。

同样，教授提供把教学内容付诸实践的手段，但不能代替教育。

教育是为了提高道德修养，而教授则是为了提高智力。

前。。。。。。

者培养人们了解自己的责任，后者使人能够尽其责任。没有教授，教育往往起不了作用；没有教育，教授就会成为一根。。。。。。。。

没有支点的杠杆。你们能够阅读，但如果你们说不出哪些书有谬论，哪些书有真理，那又有什么用呢？你们能够通过写作向你们的伙伴传达思想，但如果你们的思想只表达利己主义，那又有什么用呢？教授犹如财富，可根据使用者的意图。。

而成为行善的根源，也可成为作恶的起因。教授如果是为了促使普遍进步，那就是求得文明和自由的手段。在今天的欧洲，教授由于没有辅以相应程度的道德教育，变成一种非常。。。。

严重的罪恶；它维持同一民族中阶级与阶级之间的不平等状

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论人的责任１２１

态，使人醉心于谋私和利己，在正义和非正义之间采取折衷方案，还使人倾心于各种虚妄学说。

在多少给你们一些教授的人与向你们宣扬教育的人之间。。。。

存在着差别，这种差别比你们想像的要大，我有必要专就这个问题讲几话句。

两个思想派别把争取自由、反对专制的人分成不同的营垒。

一派宣称主权归于个人；另一派则认为主权只属于社会，。。。。。。

通过大多数人明确表达的意志来行使。前者设想，当它已经宣布据认为是人性中固有的那些权利并已捍卫了自由时，它便完成了自己的特殊使命；后者则几乎完全着眼于人的联合，。。

从构成那种联合的协议中推断出每个人的责任。前者的眼界。。。。

没有超出我已称之为教授的范围，因为教授往往实际上给予。。。。

个人的才智以发展的方便，但没有任何总的方计；后者懂得教育的必要性，认为它是社会纲领的表现。前者必然导致道。。。。

德上的混乱状态；后者则往往忘记自由的权利，冒有导致多数人遭受专制统治的风险。

在法国，被称为教条主义者的那一代人就属于这些学派。。。。。

的第一种，１８３０年大革命之后，他们辜负了人民的希望，宣称除要求受教授的自由之外，别无他求，从而使拥有较多发。。。。。

展个人才智手段的中产阶级永远掌握统治的垄断权；第二种。。。。

学派今天不幸由那些相信陈腐观点、敌视对未来的信念即进步思想的宗派和势力所代表。

这两派都是由于抱有过分狭隘和独占的目的而犯了错误。

事实是：一切权威属于上帝，属于道德律，属于主宰世

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２１论人的责任

界的神意——神意是通过那些有天赋德行的人的灵感和人类在不同时代的自然倾向逐渐显示出来的——属于我们必须达到的目的以及我们必须完成的使命。权威不属于个人，也不属于社会，除非二者都符合神意，都服从道德律，都力求达到那个目的。一个进行统治的个人，要么是道德律的最好解释者，并以它的名义进行统治，要么是个应当被推翻的篡权者。单纯多数人的选票，如果它显然违背最高道德律或者故意封闭走向进步的道路，也形成不