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，法国经济学家，重农学派主要代表人物之一，曾任路易十六时期财政大臣。——译者

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６２致意大利人

原则时，如果它由负责这个原则的长期历史发展的政体所统。。。。

治，那么这个民族就有需要进行种种改革的前景，因为那些。。

改革会成倍地增加这一重要原则的实际应用，或者会慢慢地。。

克服那些与社会政治形态的每一体系密不可分的缺点。如果这样的政体使思想和个人的自由完整无损，它就能够继续指。。。。

导一些次要表现的缓慢活动，即使那种指导只是表面上的。

但是，当形势和时代要求有一项新的原则表现时，当它成为确定一项新使命的问题而这项使命连同其新的或新生的民族一道致力于欧洲工作时，当各种事情都倾向于显示一种关于民。

族生活或国际生活的新概念时，一段革命的时期就不可避免。。。。。。。。。

地要开始了。由往日的理论所激发的改革是危险的。那种支。。

配和代表——不论好坏——旧生活方式和注定要消亡的旧制度的政体无法指导突然的、自发的运动，因而变成实现理想的障碍。世界上任何政体都没有代表也不能代表两种不同的。。

原则。新事物，新政体；新政体，新人。

我们认为今天的欧洲大体上处于目前的第二阶段，像沙漠地带的犹太人那样，寻找一个至今尚无人知道的希望之乡，寻找一个新原则、事物的一项新条例，因为旧条例不管用了。。。

根据伟大的历史传统观察欧洲的人会立刻回想起１，８００年以前异教慢慢地衰落、基督教必然兴起的时代。世界上缺乏任何普遍的、协调的文明所具有的首创精神，其结果是道德上。。。。

发生混乱——一些王朝或某些少数人的利益引起了战争——根据利己主义不偏不倚的原则建立了中立地位——根据荒谬的均衡论缔结了一些和平条约，但只要考虑到种种实质性的。。

事实，显然是不可能做到均衡的——民族问题今天支配着其

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致意大利人７６２

他一切问题，并且像１，８００年前那样显示出欧洲将获得新生——工人阶级的解放像奴隶解放时代那样成为具有强大鼓动。。

作用的普遍议题——斯拉夫各族人民像从前条顿民族那样认识到一种有所保证的生活——实利主义盛行——人们过分排斥旧的信仰——人们怀有追求各处出现的新信仰的愿望——有些人愚昧无知企图徒劳地调和新旧之间的矛盾——一切情况都表明一种新的秩序即将出现，但它所依据的原则却写在。。

当代发展以前出现的、现已显然枯竭的原则截然不同。一项。。

关于人生以及关于支配人生的神圣法则的新概念在构成人性统一体的思想和行动这两种机能的各种表现中发挥着作用。。。。。

君主制既扼杀不了它，也无法使它沦为奴仆。

君主制曾有过它的全盛时期和使命。它曾进行战斗，摧毁了封建制度，这种制度是一种瓜分领土的制度，它阻碍注。。。。

定要形成民族的那些国家走向统一。国王作为封建贵族的元。。。。

首，面对着一项纯以武力和征服为基础的特权原则，开始用。。

类似第一种特权原则的另一种特权原则的名义耗尽并抑制了。。

封建权力，但这后一种特权原则却建立在神圣权威的基础上并被当时一种有生命力的信仰的公认的解释者所尊崇。这项使命就是为历史上的君主制进行辩护。。。

如今封建体制已经永远消失了，同它一起消失的还有给。。

予君主思想以生命力的职能。一种以神圣的进步的法则为基础的新概念代替从前以堕落和赎罪学说为基础的概念，从而。。

摧毁了罗马教皇制，即授予君主职能的权威。。。

全世界的人正在寻求的，不是目前已经得到保证的但只是各个民族表面形成的追求实利的一致性，而是指导他们的。。。。

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８６２致意大利人

生活以达到其目标的富有生气的精神，而是只能以平等和自由的人们和民族实行的联合为基础的精神团结。君主制是以。。。。

不平等的学说、以个人或家族的特权为基础的，因而永远实。。

现不了那种团结。