第12部分(第2/4 页)

厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。”

这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢？

有罪大家有罪嘛！

一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨。”

从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。所以讲到这里，要“视其所以”

，看他的动机、目的。“观其所由”

，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”

，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。　譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。　刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着——讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。　哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。　讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。　讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。　这是老年人的惨状——

118

为　政　第　二５０１

因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。　他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。　这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。孔子以这三点观察人，所以他说“人焉廋哉！

人焉廋哉！“

这个廋是有所逃避的意思。　以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。　看任何一个人作人处世，他的目的何在？

他的做法怎样？

（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。　学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。　因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。接下来的一句话，是我们都很熟悉的。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

从文字上去解释，大家都知道，意思就是温习过去，知道现在的，便可以做人家的老师了。照表面文字上的解释，只此而已，实际上我们要更深一步体会。“温故”——说过去的我们要知道，譬如讲中国历史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使读历史的，目的并不在拿学位，那么为了什

119

６０１论　语　别　裁

么呢？为了“温故知新”

，认识了过去，就知道未来，这样，“可以为师矣”

，过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师也。”

温故而知新就是这个意思，这是什么道理呢？因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，历史上就很明显地告诉了我们很多。刚才和人闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中国文化传统的根——过去，也要知道现在社会的新学问，不但是国内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更要注意这事，为政到底是要有学问的，所以“温故而知新，可以为师矣。”

这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。

是什么东西

下面接着是：

子曰：君子不器。

如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：“君子不是东西。”提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：“你是什么东西？”

拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东