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张铁嘴对我正色说，有一个问题他已经考虑很久了，既然我这么说，他现在就得提出来，免得以后不清不楚。孔子曰“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，咱俩一起在江湖行走，须得名正言顺，先定下名分再说。

我弄不清他葫芦里卖的什么药，问他啥意思。张铁嘴说，着啊，你我法术皆修自那几本天书，据那天书记载，我师句曲卢生实乃茅山山道士，因不满茅山宗渐近巫术，烧符念咒，镇尸除魔，奇技淫巧，故作艰深，乃另立门户与之分道扬镳。我师传人天书并无记载，想必并无其他传人。铁嘴何德，幸得天赐，得传我师天书，自当为茅山秘术之第一代传人，你乃后生小子，自然为第二代传人。

我呸了一声，说你凭什么呀，就凭一张铁嘴能说会道？闻道有先后，术业有专功，怎能按岁数大小论资排辈？

张铁嘴说是呀，论起秘术老夫自然也比你领悟多多，虽不曾亲口传授，也等于言传身教，如何做不得第一代传人？且论今日这块商羊石，你就认识不得。

我一听张铁嘴认得这块玉石的来历，当下也不再计较这一代二代之争，问张铁嘴为什么这块玉石叫商羊石。张铁嘴见我向他请教，以为我认可了他的第一代传人的身份，洋洋得意，说〈孔子家语〉里曾记有“商羊鼓舞，天将大雨”的童谣“齐有一足之鸟，集于殿前，舒翅而跳，齐侯异之，使聘鲁访诸孔子。曰“此鸟名曰商羊。昔童儿有曲一脚振讯两臂而跳且谣曰“天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至也。急告趣，治沟渠，修堤防，有备不败”，那玉石内鸟影朦胧，正是那商羊鼓舞啊。

我听得如堕五里雾中，里面那团鸟影的确看不清楚，但也不能是小鸟在跳舞呀，难道那鸟竟是活的？张铁嘴嗤笑说那玉石里面没有空气，怎有活鸟？这种商羊鸟只有一足，又不能高飞，早在春秋时期已经灭绝，正应了那达尔文“物竞天择，适者生存”之语。古代中国以农业为主，下雨与农业生产关系极大，对雨的占侯非常重要，占雨祈雨是古代先民的一项重要习俗。古代先民已经注意到很多动物对雨的反映，如“蚁封穴户，大雨时至”，“鹳鸣于郅，妇欢于室”，蚂蚁搬家，鹳鸟长鸣都是要下雨的预兆，商羊鸟于气候变化最为敏感，每逢下雨，必落于地上振翅而舞，极为灵验。只可惜这种鸟先天不足，早早就被自然界优胜劣汰。

又有祈雨之术，或曝巫焚巫，或祭祀禁屠，各各不一。诗经云“后稷不克，上帝不临”，古人愚昧无知，以为风雨雷电皆有神仙掌管，偶有旱情，即认为天降灾祸，有时竟将无辜之人充当牺牲，甚为惨烈。那位冯市长刚进门时，老夫就感觉到他身上有阴魂之气，待他拿出那块玉石，老夫即断定那阴魂被锁在玉石之中，玉性至阴，可保尸体不腐，灵魂不离，所以古人曾以玉覆身，希望肉身永驻。那阴魂似有似无，寻常人等如何能感觉出来？老夫潜修茅山秘藏十多年，这第一代传人的名头岂是浪得虚名？正是滔滔江河归大海，实至名归。

我说依你说来，玉石里面竟是商羊鸟的魂魄？什么人如此暴虐，竟让一只小鸟魂魄千年不得安宁？那只古玉已千年之久，毫无缝隙，那鸟魂如何锁进其中？张铁嘴摇头说非也非也，老夫对你演讲半天，口干舌燥，竟是对牛弹琴。那阴魂岂是商羊鸟魂？乃是女牲魂魄所化啊。

张铁嘴最后一句话把我吓了一跳，我说老张你絮叨半天，我还以为有啥真知灼见，原来还是一派胡言。那块玉石我在日影下看过，里面确实是一鸟形，如何会是女人所化？以前听过精卫填海故事，说是炎帝女儿被水淹死，化成小鸟去填海，可那是神话哪，咱们既然修了茅山师父的真正秘术，就不能讲这些封建迷信故事哄人的，你就不能做个真正的唯物主义者和无神论者吗？

张铁嘴正喝了一口水，听了我说的话急得差点喷出来。他说你怎么能叫茅山师父呢，应该叫茅山祖师，老夫才是秘术的第一代传人，这一点你以后定要谨记。老夫的话如何能是封建迷信，分明是你功法不精，所知有限，告诉你也无妨。我师卢生书中所记，上古曾有秘法求雨，或求商羊或求朱鳖，抽离魂魄，复以国中最美少女魂魄封之，以为牺牲，祭祀上天，顷刻天降嘉雨，无有不应。这以人的魂魄填充动物躯体的办法早已失传，只在茅山秘术中尚有记载。不是修炼之人，元神不能自由伸缩，三魂六魄被锁入动物躯壳，自是十分惨烈。更可怖的是这玉石中阴魂，不知是哪朝少女，魂化商羊后又被至阴玉石关锁，千年哀怨遗恨，思之让人恻然悚然哪。

我对张铁嘴的话似信非信，心想不如到冯市长家中仔细看过那玉