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我一看这太平间地形，就连称不妙，原来这太平间的布局扼杀搅乱了整个医院的风水。我虽然对风水之学并无深研，多斥为无知荒诞，但对最基本的堪舆理论还有一定了解，知道风水术中并不缺乏真知灼见。

堪舆学大致分为风水形势派和理气派，清代丁芮朴说：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。形势派专言山川性情，所谓来龙去脉，代表作有《三龙经》即《撼龙经》《疑龙经》《辨龙经》，有名的十二杖法就是形势派的实践总结。所谓十二杖法，杖者葬也，实际上是对阴宅选择的运用方法。杖分顺杖、逆杖，“顺着，顺乘乎本山之来脉而受穴者也”“逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也”，其中顺杖最为重要，顺杖可以兼有逆、缩、缀、开、穿、离、顿、没、对、截、犯杖，逆杖次之，可以兼有缩、缀、开、穿、离杖。十二杖法知易行难，其中包含着很多的科学道理，有可能正应着地球的地磁方位，所谓“寻龙容易点穴难”，杖法正是点穴的要点集成，只是真正掌握需要大量的实践，现代人已经很少能掌握其中的精髓了。理气派，又称青囊术派，专主卦理星气，以八卦五星定生克吉凶，讲究阴阳顺逆、龙穴砂水，实际与星象学又有一定的联系，“阴阳交而天地泰，山水会而气脉合”，其中的科学道理有待现代科学进一步研究。

至于民间的流传则是个大杂烩，有形势，有理气，更有大量的封建迷信充斥其间，把好好的堪舆命理弄得乌烟瘴气，风水先生坑蒙拐骗，无知妄说，一时成为人们的笑柄。有首诗专门嘲笑这些风水先生说“风水先生惯说空，指南指北指西东，世间若有封侯地，何不寻来葬乃翁？”。

我和张铁嘴算命为生，对这些民间风水术最是熟悉，张铁嘴自己就是身体力行，受害不浅。张铁嘴老婆最初葬在一处小山岗上，后来一个风水先生来找张铁嘴算命，他告诉张铁嘴说“阳落有窝，阴落有脊，上有三分，下有三合，临头合脚，淋头割脚，墓穴选得不好啊，听说你家属是个傻子，只怕隔代再出个傻瓜啊”，张铁嘴一听就吓傻了，算命钱也不要了，作为交换，他央求风水大师一定要给他指点迷津。那风水先生装模作样的找了个山谷的坡脚底，指着说“你看，此系三脉落定之地，三脉聚合，恰似女阴，阴为水，水主财，财星坐落啊，你家女性要大发了呀”，张铁嘴只有一个女儿，爱女如命，哪里还辨得真假？当即起坟移穴，吹吹打打，把老婆的坟墓移到了山坡底。

谁知未到一年，夏日里山洪爆发，把张铁嘴老婆的坟墓淹没在水里，待得数日后水势过去，坟中露出半片棺材，里面只剩下了几根骨头和一小半残留脑壳。张铁嘴抱着脑壳嚎啕大哭，阴主水，没想到主发他娘的大洪水，之后痛定思痛，决心自学成才，和我在算命之余钻研了不少堪舆类的书籍，不过毕竟是半路出家，又缺乏名师指点，俩人都学得一知半解。

但这太平间的格局明眼人一眼就可看出吉凶。俗话说“大地无形看气概，小地无势看精神”，这太平间位于医院东北角，不得水不藏风，无精打采，流动攲斜，臃肿破碎，实乃大凶之地。

大概是少有人来，太平间的一扇窗户已被风吹得半开，从半开的窗户看去，里面的停尸床上只摆放了一具尸体，想来便是那胃癌病亡之人。我跳进去掀开尸布，远处朦胧的灯光影下，只见尸体脸色灰暗，早已心静脉停，魂飞魄散。

治疗恶疾远不是施用摄魂术那么简单。元神离体的修道之人使用摄魂术，固然能以自己的元神镇压魂魄，让死体复活，但患有恶疾的死体纵然复活又有何用？不过是苟延残喘而已，不过在复活前祛除死体的恶疾却也无用；因为魂魄感知不到治愈过程，习以为常，复活后依旧会在病源处打结凝聚，导致恶疾重生。人类肿瘤癌病，古人称为“岩病”，现代科学至今束手无策。其实在卢生的天书秘术中早已有治愈的记载，当年卢生曾仗此术救人无数，惜乎山野隐士之流，不入正史典籍，治疗术法未能流传下去。

我手中结印，摄魂术到处，右手指尖一点青芒跳动，正是病亡者的魂魄。离体元神抽茧剥丝丝般把死者的一魂一魄分离开来，随即如流水般被镇压进死体。

指尖一点青光转为暗黄，暗黄色光芒照耀下，那具尸体忽然动了一下，已转为活体。我催动体内真气把他的胃部肿块炁化，那腌臜炁气沿活体血脉运行全身，渐渐聚集在腹部成一囊肿。眼见那囊肿不再增大，所