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这缕气体呈黄白两色，非常细微难辨，但人丁道人辩气术最是高明，他立刻就认出这正是如兰和尚练就的贪腐之气鬼眼天罗！

我印象中的鬼眼天罗只是青色，在这里如何会呈现出黄白两色？我有点疑惑，定睛再看时，那道黄白之气在半空中扭曲盘旋，已渐渐转成青色。

无语禅师睁开眼睛，“释众生”，。他合什念了几遍，慢慢抬起头来看了大家一眼，眼神中充满了悲悯之意。鬼眼天罗的青气散尽后，肖万代的身体犹如被抽去了脊梁骨一般，“咕咚”一声栽倒在地面上不动了。

无语禅师连称“善哉善哉”，地丙道。人忍不住开口说：“这人卖友求荣，死不足惜，老禅师不该怜悯他。嘿嘿，那个如兰和尚假仁假义，老禅师却偏听偏信，佛门虽善，也有除恶降魔之举，老禅师乱讲慈悲，只怕也算不上得道高僧吧？”

地丙道人信口开河，无语禅师。脸上却毫无愠色，他伸出食指指向地面的肖万代问我道：“此人可是你的朋友吗？”

我摇了摇头。无语禅师又问道，“然则他也不会把你。作为朋友吧？”

我只好又点了点头，心中一阵困惑，老禅师的问话。难道有什么更深的寓意？

“那么此人并不算卖友求荣了”，无语禅师微笑说：“。他身受鬼眼天罗胁迫，几同傀儡行尸，说话本来就言不由衷。俗语云：蝼蚁尚且偷生，我们又何必介意别人身不由己的恶行？”

“苦海无边，回头。是岸，凡诸众生，只要一心向善，以前的恶业自能一一消除，除恶降魔只是无奈之举，化恶为善才是佛门慈悲的真谛。”

我和灵宝三奇听了都不以为然，照此说来，世间还有什么好坏之分？期待恶人们良心发现，更无异于痴人说梦。天乙道人突然问道：“老禅师佛法高深，我辈万万不及，但由此说来，似乎老禅师早已知晓自己的弟子修炼鬼眼天罗的秘密，又为何不去及时点化，让他早日回头？”

天乙道人心机深沉，他在我和如兰和尚辩争时冷眼旁观，这时侯突然发问，正切中了无语禅师的疏漏之处。地丙和人丁道人也醒悟过来，禁不住齐齐向后退了几步，无语禅师口口声声慈悲为怀，但他明知道弟子在外胡作非为却不加管束，难道师徒们是在沆瀣一气？这老和尚术法高深，真要和我们为难，只怕哥几个再难逃出生天。

无语禅师默然不语，一旁的如花和尚向我们躬身道：“各位施主误会了，此中要义，还是弟子向各位解说为是。”他叹了一声，又道：“我师深意，他人怎能得知？弟子也是今日才知道师父用心良苦，所谋深远。”

按如花和尚讲来，这百棺地最初并非是一片墓地，而是一户权贵人家的府邸，这家富户姓谈，原是清初八旗的包衣，从龙入关后因为军功领取了一块旗地，这块旗地就是现在的百棺地。清朝定鼎北京以后，为了满足皇室、王公等贵族官僚的剥削需要，曾将关外的编庄制度引入关内，通过圈地、逼迫投充等暴力手段，把近京各州县“无主荒田”，分给迁来的王公勋臣和八旗官兵，后来不论有主无主土地，悉行圈占，分别称为皇庄（皇室私产）、王庄（八旗宗室王公）、官庄（官员庄田，又称旗地）。这谈家虽是汉人，在八旗兵中却做到了佐领一职，所以也分到一块庄田，不过清初虽然标榜“不分满汉，一体眷遇”，实际上却首崇满洲，这谈家先人虽屡建军功，分得的旗地却在京城的最远边缘，与其他人相比差了许多。谈佐领是行伍出身的人，胆大心粗，常常在同僚面前口出怨言，时间长了不免惹来官府注目，渐渐为当地的有司不喜。谈家二代袭得父职后，深知祸从口出的道理，他谨言慎行，极少与他人交游，又在家设立佛堂，供奉菩萨，全家老小及众多仆役均日日侍佛不掇，刻意与世俗保持距离，以防不测之祸。顺治十八年（公元1661年）秋，山东胶东爆发于七抗清起义，清廷派数万名满蒙“八旗兵“和“绿旗兵平乱，谈佐领所在的直隶绿营也参与了这次血腥镇压，几万名精锐官兵疯狂剿杀，于七率众英勇抵抗，但寡不敌众，除于七等极少人逃生外，大批起义官兵及家属遭到杀害。史载山东于七之乱，死人极多，“一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。”后人传说这次农民起义被平定后，田中黄豆生形如人面，老少男妇，而耳目口鼻俱全，自颈以下皆有血影，土人呼为人面豆，可见清兵的杀戮极为残暴。

于七逃生后，据传先隐姓埋名给大户人家当佣工，后为避难到崂山华严庵出家，先得法名通澈，受戒时又获法号善河，他在七十岁高龄时被举为方丈，以高寿老死在华