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《将苑》是中国古代论述为将之道的兵书。书中博采《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《左传》等兵书史籍中的论兵妙语，分门别类加以阐述，言简意赅，自成体系，概括了古代为将之道的各个方面。它对将帅进行了分类研究，认为从思想品德性格特长上分，将材有九：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。按能力器度分有十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之将。意在选拔任用将帅要量才而选，量力而用。它总结归纳了为将八弊：〃一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。〃意在向将帅敲警钟。它认为将帅关系着国家兴亡、战争胜败、士卒的安危，因此，要求给予将帅自主权，重申〃将之出，君命有所不受〃的古训。同时，对将帅提出了许多具体的条件和要求。首先强调将帅自身修养好。它要求将帅不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，忠贞不渝；要做到刚不可折，柔不可卷，不骄不吝，能总文武之道，操刚柔之术，先仁义而后智勇；要有五善四欲，五善是〃善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。〃四欲是〃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。〃它还要求将帅力争五强，杜绝八恶。五强是：〃高节可以历俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功。〃八恶是〃谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤。〃它提出了将帅应遵守的十五条纪律，即虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋。其次要求将帅要善于治军，精于作战。

在治军方面，要求将帅要重视法制，信赏必罚，严号申令，〃诫之以典型，威之以赏罚〃；要加强军事训练，认为〃军无习练，百不当一。习而用之，一可当百〃；要收揽和掌握有特长的人材，〃必有博闻多智者为腹心，沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙〃；要身先士卒，关心和爱护部下，养兵象养自己的子女一样，〃有难则以身先之，有功则以身后之〃，与士卒同生死，共患难。在作战方面，要求将帅不恃众以轻敌，不傲才以骄人，要〃先计而后动，知胜而始战〃；要懂得〃兵机〃、〃兵势〃，〃〃因机而立胜，〃因天之时，就地之势，依人之利〃；要熟悉战场地形地物，探明敌情，〃不知战地而求胜者，未之有也〃，〃必先探敌情而后图之〃，要懂得各种地形天候条件下的战法，如林战、丛战、谷战、水战、夜战等。

《将苑》一书，一直为后人所重视，流传比较广泛。它集中了古代将帅选拔、修养的精华，虽然不免打着封建阶级的印记，但其中许多思想至今仍有一定的借鉴价值。

《将苑》现存版本多题名为《心书》或《新书》，中华书局１９７４年版《诸葛亮集》题为《将苑》。该书版本大致有三个系统，一是《诸葛亮集》系统；二是丛书本系统，较有代表性的有：广汉魏丛书本、增订汉魏丛书本、子书百家本、增订汉魏六朝别解本、唐宋丛书本、学海类编本、说郛本等。三是单行本系统，主要有：明正德十三年韩袭芳铜活字印本、明万历三十三年书林郑少斋刻本、明黄邦彦刻本、民国年间石印本、１９２６年成都昌福公司铅印本等。

第十一节李卫公问对

《李卫公问对》是一部问答体兵书。又称《唐太宗李卫公问对》，或《唐李问对》。唐太宗即李世民（５９９－６４９），唐代皇帝，李渊次子。祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安），后世居于陕西武功。他自幼聪颖于练，博文精武，少年即通古今兵法，是古代著名的军事家。隋末劝其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王，任尚书令。曾镇压窦建德、刘黑达等农民起义军，消灭薛仁杲、王世充等割据势力。武德九年（公元６２６年）发动玄武门之变，杀死太子李建成，被立为太子，继帝位。公元６２６－６４９年在位，推行均田制和府兵制，常以〃亡隋为戒〃，较能任贤、纳谏，注意恢复发展社会经济和加强与少数民族的贸易文化交流，贞观四年（公元６３０年）击败东突厥，被铁勒、回纥等族尊为天可汗。晚年由于连年用兵，营建宫室，赋重役繁，加深了阶级矛盾。李卫公即李靖（５７１－６４９），本名药师，京兆三原（今陕西三原东北）人，唐初军事家。少有文武材略，精熟兵法，其舅父名将韩擒虎〃每与论兵，未尝不称善，抚之曰：'可与论孙、吴