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家产的迫切感，〃聚则不能散，散则不能聚，长年养给，需用甚多。〃（卷三）

《乡兵管见》采用以情寓理的方法，作者一会为富者说话，一会又为穷人〃着想〃，目的在打动所有人的心，使富者出财，穷者出力。用他的话说就是〃导之以劝谕，晓之以章程，使知团练为保卫身家之至计，有利无害〃，使〃民心情愿〃（卷三）。读起来好象〃条条是道，娓娓动人〃（《乡兵管见》史序），颇具煽惑力。实际上是借民众的力量镇压农民起义。

《乡兵管见》现存有清咸丰九年（１８５９年）石印本、咸丰十年（１８６０年）陕西布政使司刊本、《兵书七种》本等。

第十章兵器类

第一节概述

古代兵器包括冷兵器和火器、火药及攻守器械。记述冷、热兵器和攻守器械的种类、性能、设计和制造技术的兵书即为兵器类兵书。

西汉任宏《兵书略》首创〃兵技巧〃类目，收录兵器类兵书，共十四家，二百一十一卷，图三卷（《汉书艺文志》著录十三家，一百九十九篇，另加省《墨子》一家，十二篇），全部亡佚。〃技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。〃（《汉书·艺文志·兵书略》）姚明煇《汉志注解》：〃习手足，如手搏、蹴鞠是。便器械，如射、戈是也。积机关，如连弩是也。〃（《汉书艺文志注释汇编·兵书略》）这就是说技巧类即有兵器的制造和训练使用方面的内容，又有军体武戏之类的内容。

五代之前的兵器类兵书大都失传。唐王琚《射经》是现存较早介绍弓箭的兵书。宋以后兵器方面的兵书逐渐增多，如《耕余剩技》、《火龙神器阵法》、《火攻挈要》、《火龙经》、《手臂录》等。所记内容也更加丰富，既有刀枪剑戟等冷兵器，又有火炮、火箭、火药等热兵器；既有陆战器械，又有水战舰船。值得指出的是，自《武经总要》系统记载冷、热兵器以来，明清许多兵书都有大量兵器资料，尤其是一些大型综合性兵书，如《武备志》等，记述非常系统和详细。有的综合性兵书中的兵器资料比兵器专书的内容还要丰富，价值还要大。

第二节火龙神器阵法

《火龙神器阵法》是明代关于制造火器、火药的兵书。在当时，火器火药是先进的军事技术，属于军事机密，所以未能公开刊印，靠民间抄本流传下来。

关于本书作者，有一种抄本卷前序，题〃东宁焦玉自序〃。焦玉在《明史》中无传，根据《海外火攻神器图说·跋》和明王士桢《进神器疏》中记载的点滴资料，粗知他是东宁人，明太祖时任都督，掌管神机诸营，专习枪炮。另一种本子序题东宁伯，有一种意见便认为东宁伯不是焦玉，而是焦礼。理由是焦礼《明支》有传，于明正统中积功至右都督，景泰中进左都督，因功封为〃东宁伯〃。从本书内容看，所记制造火药、火器的方法详细具体，所绘图式形象逼真，必出自有实践经验的火器专家之手。焦玉与焦礼比较，前者易掌管火器部队（神机营），负责研究枪炮的官员，后者是守边的将帅，焦玉更具备写这部书的条件。另外，这篇序言，后被《火龙经》收录，题〃东宁伯焦玉序〃，认为东宁伯就是焦玉。据此推断，这里的〃伯〃不象是封号或爵位名，应是尊称。因为在古代对文章德行足为人表率的人也称〃伯〃，所以，可能后人出于对焦玉的尊敬，便在其里籍之后加上了〃伯〃字。

关于本书的成书情况，作者在序言中讲得很神秘，颇具神话色彩。他自称少年时，就涉猎儒书，精研将略，遨游湖海，寻访有道之士。有一天遇一黄冠玄服，碧眼长髯的道士，自号止止道人。道人文师孔孟，武迈孙吴，上穷星宿，下辨山川。他拜道人为师，从游三年，于元至正十三年（１３５３年）中秋节，道人将先师秘授兵书《火攻》传授给他，并嘱咐说，不数年有圣天子起于淮甸，你要前去辅佐，建立功勋。

说罢飘然而去，不知所终。朱元璋起兵后，他投奔朱元璋，按书上所记述的方法铸造火龙神器四十根，势若飞龙，威力很大，在朱元璋夺取政权的战争中发挥了重要作用。后来，他担心此法久而失传，便按图著谱，以遗留将来，并作序以论其始末。序后落款为永乐十年（１４１２年）。序中假托仙人授书，类同于《史记》中黄石公授书的故事，显然不可信。但是，它说明本书所记火药、火器技术是有师传的；后人并且在新的实践经验基础上进行了增补。具体成书年代是否为永乐十年，难以遽断。但书中所载火器大多限于明初水平；《武经总要》不见记载，明中后期大型兵书如《武编》、《武备