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免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推”

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”

“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。

无水之地，金莲遍涌；无树擎天，金花坠落。

玄色清冷光辉遍布虚空，道道紫气纵横，九九八十一道紫气结成阵势，演化一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫，周而复始，永不停息，而给人的感觉却次次不同，当真是大道唯简，直指核心。

众生皆沉迷于逍遥所讲的大道之中，久久不能自拔。

同时众修士自身道行亦是层层递进，天仙境界者顺利到达金仙，金仙境界者顺利达到玄仙，玄仙境界者顺利到达罗天上仙，罗天上仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。

总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的爽啊，因为之前逍遥以说此次将要讲道三千年，那么就可以闻听更多的大道至理了，所以都尽其所能的体悟理解逍遥所讲之道···

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第二卷　天地洪荒　第十四章　讲道？影响？

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣”

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”

三千年就在逍遥讲道，洪荒和蓬莱仙岛众修士听道的过程之中飞逝而去。不管是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛的，众修士因为沉浸在大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从逍遥嘴唇之缝隙间吐出，然后被众修士吸收消化，在逍遥讲道的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟出了逍遥所说的先天道体之说，所以纷纷在化形的时候便按逍遥所说的所谓的人形形状来化。

为何逍遥要暗示一众听道的修士让众修士按照自己所说的样子化形呢？其实这既有逍遥的想法又有道的含义。原来逍遥在讲道之时突然想到了前世发明专利一说。这专利一说可是让人记住流传百世的绝佳方法，既让后人记住这是某某人发明创造的，又可以间接形成一个以自己所说的修炼化形塑体之系统修炼方法，让以后修道之生灵都潜意识的按照这种方法来塑体，想想就很兴奋（就好像后世某国一样，世界上各国都必须以这个国家所创出的各种规则来做事，举个简单例子，例如：今天我规定以后再有人吃苹果时必须吃一半扔一半，要不然我就灭了你，试想肯定一开始会有很多人不适应进行反驳反抗，但是经过我把反驳反抗的人全都统统灭掉之后，就没有人在干提出异议了，久而久之，当人们都已经适应把苹果吃一半人一半的时候，在有人提出这样是不对的，除非有人能像我一样进行强权推行，否则，是不会有人理这个提出反对意见的人的。）。而逍遥就是这样想的，当一个人熟悉习惯的时候，就会下意识的认为自己一贯所做的方法是对的后世一定会有自己的名字所流传于世的，人活得时间长久了，经过时间的洗刷之后，已经没什么东西可以打动向逍遥这样的大能之士了，而为有名声这一东西，不管你是人还是神都是十分在意的（如果你活的时间很长了，什么长命百岁都已经不稀罕了，你想一想什么东西能够把你已经坚硬化的心绪动摇——名声，只有这一‘名声’才可以）。逍遥就是在推行自己的修炼体系，当然也不算是逍遥的，因为这先天道体本就是与天地大道最为契合一种形体。

而众修士却也是听的疑问连连，索性逍遥知道众修士定会有此