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中间席上几个人站起身，神情冷酷。

吴哥仰天一笑，道：

“一个对一个，抑是一拥而上，以多为胜？”

但没有人肯坐下。赵真道：

“吴不忍，你随便挑一位。”

吴哥冷冷道：

“除非这一个是你们公认可作代表，否则我杀了一个又一个，弄不好一齐出手，我才不上这个当。”

没有人能不承认他此言有理，连赵真自己心中也不得不承认，但未挑出一个熊代表大家的人亦简直不可能。

因此他道：

“这倒是一个难题”

话声未歇，那个女人（冷见愁称为老婆婆）大声道：

“少罗嗦，你这种恶贼淫棍有甚么资格说话？我”

吴哥的声音接下去道：

“似是小樱桃李香香，年纪不大相当漂亮。可惜她水性杨花前后一共已有六个男人。你没有资格骂我。要不要我把六个男人名字说出来？”

“小樱桃。李香香登时花容失色，怒声道：

“你胡说八道，你故意毁谤我，你不是人”

吴哥叹口气道：

“好啦，不必急成这样子，我不说就是。”

“小樱桃”李香香且是气得面上变色，居然也不敢冲出亦不敢再分辩顶应。

三大寺林总住持无嗔上人仰天打个哈哈，展得人人耳股生疼，亦因此人人骇异佩服。他道：

“吴不忍，你可知道洒家是谁？”

吴哥道：

“你知道你是谁么？”

人人觉得奇怪，吴不忍这一问简直离了谱。人家当然知道自己是谁。

无嗔上人道：

“别说废话。酒家无嗔上人你听过没有？”

吴哥道：

“听是听过。可惜仍然不知道你是谁。因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：“内守幽关，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，成是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮躯体，日为全潮，穷尽源勃。何以妙明真心能容藏许多物？那大和尚不但不会解示，甚至连这一段经文出自何经（大佛顶首楞严经）亦不知道。”

懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指出他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。莫非大和尚即此大和尚？

无嗔上人喝道：

“你胡说甚么？”

吴哥道：

“你自已是谁都不知道，何敢节外生枝提到我？”

（要知佛家最中心最精微真理就是“无我”。禅宗参话头往往问“我是谁？”

“狗了阴佛性也无？”所以吴哥间无填上人知不知道他自己是谁，其实含有深意。

也许你会奇怪怀疑若是“无我”，固然没有烦恼没有痛苦。但却又找“谁”来证得解脱？谁为享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法。也就是“戒定慧”的“慧”，是根本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。二、当你经山“禅定”等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限时空，此境界中“你”究竟有没有已不必言说亦不可言说。此是离文字言语名相境界层次，除佛、道、印度教等。犹太教基督教回教此——西方宗教系统亦有此种离文字名相的看法。例如旧约载摩西问上帝之名。上帝叫他告诉子民I　AM　WHOI　AM。（我是自有永有的。）但当然离文字名相境界却不等于如“无我”）

饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知道“无嗔上人”，究竟是谁？真是三大寺林“总主持”？他凭什么？

只听吴哥又道：

“如果你就是那位大和尚，旁人会不会想到你比我更该杀该死？至少我不躲在袈裟后面装神失鬼，你呢？你做了多少坏事？”

无嗔上人登时象斗败的公鸡似的完全泄了气，站也不是坐也不是。

冷见愁心中叹气忖道，单凭几句话就能够消灭一个强敌连我也办不到。以吴哥这等人物，谁还能陷害他？

突然一阵清越铃声升起，初时人人心中一阵清爽畅快，但马上又感到铃声越拔越高以至耳朵都轰轰而呜。

只见当中席上一个身躯魁硕、浓髯绕头的大汉手举一面铁牌，牌顶有一枚金铃，铃声就是由此发出。

大汉放下铁