第73部分(第1/4 页)

莲花朵朵开，一叶一如来。”

阿弥陀佛莲开，叶散。三片荷叶再现三尊大佛。

“吾乃阿弥陀佛！”

“吾乃大日如来！”

“吾乃多宝如来！”

坐在莲花上的多宝缓缓睁开双目，祥云突显，天地风云起！

“吾乃如来佛祖，为万佛之源！”

多宝终于摆脱过去截教的影响，迈出了圣境的坚定一步。

多宝终于成圣！

同时另一边孔宣正色的看着这片天地！

“儒，人之需亦，以道得民，顺阴阳明教化！儒教立！”

天地间的气运涌向孔宣，五彩祥光再现！

孔宣成圣！

一时间天地间再现两个新的圣人！

第三十四章　儒教起，道教谋！

自从孔宣成圣之后，儒家真正的在天地间站住了脚跟。有着孔宣圣人的儒教快速发展着，迅速成为后天大教之首，更和经历了过了一场大乱的先天大教佛教并驾齐驱！

而魔教也在经历一场大乱之后渐渐淡出人们的视线。

世人开始认可儒教，也渐渐的将儒释道并称，成为洪荒三大显教之一！

而这也让看的了孔宣的执教的能力，更是在孔宣的身上的看到了通天教主的影子，看似孤傲，实则热忱！

儒教的迅速发展让不少势力很看好他。更重要的是儒家不立国，只是助人君理天下，故而不少的势力容许儒教进入他们的势力范围，想要利用儒教和孔宣的声望来提升自己的威望。但是很快他们就发现他们失策了。虽然儒教教义的有着助人君梳理天下的准则，但是他们更多的是对君权的限制。儒教门徒在各个势力中抱团自成一系，自称士林！一步步节制整个势力或者国家的权力。

不少的势力就这样被儒教控制，儒家成为继道教，佛教之后第三个势力遍布整个洪荒的大教。要知道当初有着通天教主的魔教也只不过偏安一隅在北俱芦洲而已！

而且更重要的是儒教迅速的控制了已经渐渐沦为二流势力的天庭。在儒教和孔宣的扶持下，天庭再次崛起，依旧高高在上！

只有一件事让儒教与孔宣为难，那就是同样被鸿钧老祖认可的另一个可以以“天朝”做号的大秦天朝。

大秦天朝容许儒教势力的介入，但是大秦说到底已经走向了制度化，法制化，每个天朝的官员全都如同一部大机器中的一个小部件，完成自己的工作，带动整个天朝的运转。而大秦的皇帝赢更像是一个守护神，领航者，他并不直接插手天朝事宜，只是紧紧的将军权和人事权抓在手里。儒教弟子进入大秦天朝只会飞快的融进这个体制，而不能摧毁这个体制。

而且大秦天朝也是容许官员们抱团站队，也造成了大秦天朝派系林立。而想要在派系林立的大秦生存只能先遵守大秦的规则，融入其中，最后又成为这个制度的维护者。

而这让儒教和孔宣损失惨重，为了能在大秦发出属于儒教自己的声音，孔宣不惜将自己最杰出的门徒派往大秦。但是随后就会被大秦同化，成为大秦的一份子。

而为了逆转在大秦这样的颓势，孔宣不惜违背当初和伏羲的约定，逆天道法则，强行将人间的属于儒教的诸子法相摄拿到洪荒。

孔子法相，七十二门徒，亚圣孟子，后圣荀子等等一时间儒教竟然有了压倒佛道两教的迹象！

但是很快儒教也遇到了和佛教相似的情况。孔子的仁和礼，讲究修身俟命，孟子性善论、仁政学说，荀子性恶论和对于儒教教义的改革，让孔宣也是头痛不已。孔孟还好一些，毕竟是一脉相承，但是荀子的理论和大秦的新儒家很相似。荀子的出现也为留在大秦的儒教门徒提供的新的的指导。

随后李斯前往儒教圣境，拜见自己的授业恩师荀子，请荀子前往大秦。荀子欣然答应。毕竟荀子也没有办法放弃自己的理念！

所幸儒教教义的核心是“仁和礼”，否则演变成佛教那样各派系对立甚至火并的情况，会让孔宣偷鸡不成反蚀把米。

但是随着荀子来到大秦，也让被其他派系压得无法出头的儒教弟子更加团结在一起，开始在大秦崭露头角。从另一个意义上来说，孔宣也一定程度上达到了他的既定目的！

而另一方面，道教也开始发力。

自从上次魔教通天教主大葬，道教没有出现，众人就知道道教有所谋划。但是出乎所有人预料的是道教的谋划居然是这么的快，更是这么大。如果不是儒教异军突起