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总之王冲正被巨大的幸福感包裹着，就等王彦中点头，他这一世的人生就要开启全新的篇章。

因此当王彦中摇头时，他还以为是自己眼花了。

“王公好意，晚生惶恐，不敢领受……”

王彦中话虽说得客气，拒绝之意却很坚决：“王彦中昭穆皆全，怎可改祖换宗？”

所谓昭穆，就是祭族之礼，昭即二、四、六世祖，在祭祀时，牌位居于大祖（始祖）之左，穆即三、五、七世祖，牌位居于大祖之右。昭穆之礼源于周，而后成为历代皇帝祭制，平民是用不得的，但用昭穆指称历代祖宗乃至族亲关系却是俗语。

杨老书生也是读老了圣贤书的，回道：“早年两家王不已论过了吗？都是一个大祖。大祖之下，都算昭穆之内，也不算违礼，何况还有义亲之论，王夫子何必这般拘泥？”

这一说让王冲从记忆中找到了相关资料，的确，早年自己这个王家还能聚族时，也有过南湾王家之名，曾经系统地整理过族谱，的确是跟华阳王氏一个远祖，因此两家曾议过合族。但随后祖辈闹分产，南湾王家败落下来，这事也就黄了。

看吧，于情于理都没问题，王彦中为何这般矫情？

王冲还当王彦中是礼节上的推辞，就等杨老书生再劝，这才“勉为其难”地应下。

没想到王彦中再道：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。王彦中怎可违礼攀亲？若论大祖，王家大祖之下，后人千万，王公难道都要论族么？”

前一句话出自《礼记·大传》，是说论大祖没什么意义，常人论亲只到五世祖就已是极限，六世祖之上，都不算族亲了。

杨老书生语塞，他虽也是读书人，但显然不及王彦中学识深，要论礼，他可说不过王彦中。

转头看向王冲，杨老书生再作最后努力：“二郎意下如何？只是二郎入族，也是可以的。”

整件事情，事主其实是王冲，王仲修看中的也是王冲，王彦中不过稍带而已。

王冲努力压住心头沸腾的哀苦之意，板着脸道：“王冲真要点头，就是不孝子，王公怕也不敢受下。”

在这个时代，孝子比神童还受人尊敬，这个名声很有用，可从另一面看，又算是作茧自缚，王冲要丢开父亲入华阳王氏，那就是绝大的不孝，下场用身败名裂都不足以形容，真是如此，华阳王氏自然也不敢收。

王彦中此时张了张嘴，想说什么，却没出声。杨老书生也知自己问差了，赧然笑道：“失礼了……唉，可惜了……”

当然可惜了，王冲心中正在悲愤地呼喊着，爹，不是这么坑的！

第二十章再世为人正心性

【前二十章其实相当于一个大背景，也是在讲述王冲的心理转换，这种开头是给自己找麻烦，但匪头作为一个合理党，实在无法接受切天赋一般地切身份乃至心xìng，所以才有这般拖沓的开始。为了让主角在这个时代看得更深，走得更远，作得更多，这个转换过程又是有必要的。】

把入华阳王氏这事当作从天而降的馅饼，却被王彦中一巴掌扇飞，王冲也就勉强平衡了，上辈子没享过这福，这辈子也不指望了。

不过接下来王冲总算领教了什么叫作真正的坑爹，王彦中不仅拒绝了入族，还坚决不收王家的赔礼。他的说法是，既然华阳王氏已经处置了事主，两家之间的过节也就消了，他再收钱，这钱就是不义之财。

杨老书生施展了浑身解数，苦口婆心劝解，周围村人也跟着起哄，王彦中依旧如一块顽石，坚决不允。急了就说王冲还焚了王氏牌坊，真要收下这钱，他就尽起家财，去重修王氏牌坊。

王冲抱着打捞沉没成本的心思，劝说王彦中收点零碎意思意思，这才平息了持续将近两刻钟的拉锯战。王彦中收下了几十匹紬布，若干笔墨纸砚，总值不过几十贯钱。

杨老书生失望而去，而王冲的失望更一层接着一层裹上来。王彦中把收下来的紬布分赠给了村人，感谢他们帮扶王家的义举。接着于保正问到王麻子夫妇家产该如何处置时，他更大方地说王何氏的嫁妆田任由娘家领回，王麻子剩下那点宅地房屋，还得留给王麻子。

王何氏那点嫁妆田此时也没必要计较了，听到王彦中说要设法为王麻子减罪，连于保正都忍不住泼他冷水，那是死罪，减不得的。人既没了，王麻子那点宅地房屋也就成了无主之地，要被当作绝户之财没官。

“怎么也不能让全弟那一支绝了……”