第212部分(第2/4 页)

等级尊卑之分。既然如此，你们的在工作还不及神使的情况下，凭什么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用官场的薪资制度来衡量你们，这也是我把教会从官府中独立出去的原因，除了不想宗教成为统治阶层变相绑架民众的工具之外，另一个主要的目的就是要保持宗教的纯洁x…ng，不受官场污垢的沾染。

对于吴凡的这番论述，教会内神职人员支持与反对者均有之。这个时期，炎黄教虽然正在逐渐与官府脱离关系，但暗中却仍然受到吴凡的完全掌握。表面上除了荀彧等九名参与创建炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有什么挂葛，实际上，吴凡才是炎黄教的幕后全权管理者。其地位，与基督教的教皇相比有过之而无不及

只不过，吴凡这个教皇是隐藏起来的，不但没有任何教内职位，而且外人对此完全不知情。

由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包括大神使，也包括神使，多达数百人，占据了所有神职人员的近五分之二

这样一来，炎黄教顿时陷入人手严重不及的窘境。吴凡下令将缺乏神使的龙观祠暂时关闭，同时在全国范围内的教民当中，再次大规模选拔新的神职人员。这一次，吴凡在选拔的公告中，第一条就说明薪资问题，向所有参选者表明，若是没有一颗节俭自律，舍己为人的jīng神，却不要来做这个苦差事。

由于炎黄教已经传播了一年，并且这次选拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使许多虔诚的普通教民虽然明知成为神职人员会十分清苦，却仍然踊跃报名。

这就是信仰的力量，它可以使人的追求从原始的物y…转变为jīng神——只要能在自己的努力下让更多的人加入自己的教派，他们就会在这一过程中得到极大的满足。至于由此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就足够了。

甚至，有些参选的教民提出可以不要任何薪资，只要自己能够当选神职人员，为广大教民服务就心满意足。至于吃饭穿衣，用自己家里的钱来填补。

这就属于典型的宗教狂热了。

对任何事物产生狂热，都会难免丧失理智，继而做出极端的事情来。这显然不是吴凡想要的，至少在选拔神职人员这件事上，不需要如此。

最终，经过三个月的选拔和系统培训后，新一批更加清俭虔诚的神职人员6续走上新的工作岗位。在他们的节俭虔诚之下，令炎黄教在教民心中的地位越神圣，而新加入的教民数量也在与日jī增。

后世评价吴凡的这一次薪资调整只是表面动作，实质上却是一次具有里程碑意义的宗教改革。因为他从根本上，斩断了神职人员有任何油水的可能，致使从此以后参选神职人员的教民，都是报定了后半辈子要在清苦中度过的决心。在这种观念的传承下，加之完善的教内监督机制，炎黄教一直清白如水，教民所捐赠的钱财，除了用于宗教每日正常运作之外，还大量反馈给贫苦地区的民众，并且在国家受灾之际，慷慨解囊，与国家人民共渡难关。

第327节　远征羌氐联合军

。 复回中原＇第327节远征羌氐联合军——

第327节远征羌氐联合军

甚至，在此后的数百年间，由于节俭之风被教会内部的神职人员狂热追捧，造成很多管理层人士以最终在岗位上饿死为荣

好在，这一极端的狂热倾向只持续了三百余年，随后就被逐渐纠正过来，避免了悲剧继续上演。

同样时间在2o1年冬，英烈祠和名人堂相继建设完工。

前文说过，这两座建筑是吴凡的十五项提议当中，朝中唯一没有一个人反对的。而在民间，修建英烈祠和名人堂的消息不胫而走，广大民众对此更是满怀期待。

两座建筑的峻工日期相差约三天，名人堂在前，英烈祠在后。这两座建筑都位于洛阳城北三十里，其中名人堂在东，英烈祠在西，紧邻而建。

两座建筑各占地约五十亩，除了中央的主建筑之外，园内还有大量的亭台楼榭，苍松翠柏，河流假山。其中名人堂的建筑格局意在烘托出一种然博纳，令人心情豁然；而英烈祠内的意境则在于清幽肃穆，使人一入园中就有一种凝重之感。

随着两座建筑峻工日期的日益临近，该把哪些人物列入园中，就成了每日早朝越急迫的议程。

最终，经过曹冲提名，元老们三番五次的辩论，以及众议院多次投票表决。有如下人物先期进驻这两座建筑之中——

名人堂：尧，舜，禹