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甲骨文金文小篆到今天的楷书，都可以看出“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。

《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也。”这些都说明羌族是西北一个崇拜羊的游牧民族。

羊性格温顺和善，食草而不与人争食，更不会伤害人，肉可食皮可衣。所以，古人祭祀时供桌上总要摆上羊，供桌（象形字为“示”）示＋羊=祥，杀羊上供就是“吉祥”。

爱屋及乌，杀羊到人，崇拜羊的羌族人便彻底倒霉。甲骨文卜辞中有不少“羌”字，都是将羌人当祭祀品砍杀、焚烧、活埋的记载，其中最多的一次有1000个羌人被同时杀戮当供品。

甲骨文金文中还有一些画着绳索的“羌”字，楷书写作“”，表示的应该是被俘虏的羌人。

既然有了专门表示羌人俘虏的文字，可以推断应该还有许多关押羌人的集中营。

羊被驯化在中国已经有6000多年历史，羊肉是先民主要的食物来源之一。

火烧整羊今天叫烤全羊，在3000多年前就有了，甲骨文“羔”字就是最好的见证：上面一只羊，下面四点火，正好一个烤全羊的白描。

先民生活离不开羊，他们以羊为富，以羊为美，只要粘上羊的边儿，心里就会美滋滋的，所以羊＋大=美。

古人喜欢羊，离不开羊，吃完了羊肉常常将羊骨头作为饰品，甚至将羊角戴在头上。

然而，美丽的东西往往最容易受伤，“羌”的异体字“姜”命运更惨。《后汉书西羌传》载：“西羌之本……姜姓之别也。”是说“姜”、“羌”本是一字，当姓氏时称之“姜”，为族名时称之“羌”。

还可以这样说，“姜”是女羌，“羌”是男羌，在母系氏族时代女姜比男羌地位更高。但是文字改革之后，“姜”的意义不再代表女羌，只代表人的姓氏“姜”姓。

“若羌”顾名思义是羌族人居住的地方。但事实却并非如此：秦汉时期，这里的主要居民为罗布人，羌族人被赶到了南部山区的古婼羌国。

从隋唐开始，若羌境内的羌族人神秘消失，回鹘逐渐成为若羌的主要民族，罗布人和吐蕃人、突厥人等逐渐被回鹘人所融合。

元明以后又有回、藏等民族迁入，如今的若羌县截止2005年底统计，汉族人占59。47％，维吾尔族人占36。89％，还有回、蒙、满、东乡等民族，就是找不到羌族人的影子。若羌无羌，如“姜”的命运一样徒有虚名。

若羌的羌族人悄然失踪，他们到哪里去了？没有人能够明确回答。通过dna研究，今天的汉族、藏族、羌族、苗族均和羌族人有着深厚的血缘关系。

羌族不断地被其他民族同化融合，结果人口急剧下降，到今天全国30多万羌族人大部分集中在四川阿坝藏族羌族自治州和德阳北川羌族自治县。

羌族是一个多灾多难的民族，婼羌部落更是雪上加霜。“婼”字似乎预示出这个部落的结局：《现代汉语词典》中“婼”有两个读音，一个是ruo，一个读chuo，意为“不顺”。

女字旁的“婼”给婼羌部落带来了厄运，汉字有个一般规律：音同意通，相同读音的字一般来说意义总有一部分是接近甚至是相同的。

“婼”与“弱”音同意近，“婼”的本质就是软弱。

“婼”是一个柔弱的首领，最终莫名其妙地将她的部落带没有了。

476铁马冰河一场醉

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刘卷是在一个宫殿找到伊冰水的。刘卷看着金黄色的琉璃瓦在阳光下闪耀着夺目的光芒。宫殿金顶、红门，这古色古香的格调，使人油然而生庄重之感。

从远处望去，雾气沼沼，瓦窑四潲，就跟一块砖抠的一样。占地面积之广，竟有一眼望不到尽头之感。高达五丈的正门牌楼上，有着天源殿三个大字。

这座占地面积超过三千亩的巨大府邸并不属于任何一座城市，而是单独建立在女儿国首都外西北方五十里外。由此可见，这府邸的主人在女儿国是有着何等尊崇的地位。

此时日正当中，明媚的阳光洒落在晶莹的琉璃瓦上，令整座天源府都蒙上了一层耀眼的金色，哪怕从女儿国国都城头眺望也是依稀可见。

北侧的后门悄无声息的开了，一道瘦小的身影悄悄的溜了出去。

那是一名看上去十一、二岁的少年。身材匀称适中，一身简单的灰色布衣干干净净，背上背着一个不大的小包袱。黑色短发