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顿扎错活佛忽然喝道：“众生皆菩萨，天地山河皆佛像，风云雾露烧香，乾坤大道场，雷鸣为鼓，日月为灯，天边虚空皆经堂。”他这几句话，是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示，也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话，他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边，对着它合十为礼道：“师兄，你来晚了，刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂，以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了，真是可喜可贺啊，从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了，莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌，合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的‘道果法’和噶当派的‘三士道’法能合并起来，真是一完美的法门。”

顿扎错活佛几句话，就把刚才的局面介绍了一遍，又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物，互相虽然也小有纷争，但在维护草原利益的前提下，大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍，竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂，扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天，在众人眼前，布吉多仁活佛如果全身而退，卡瓦轮寺真要关门了。

扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后，走到讲经台前面把，静神凝念，用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段，尽快解决眼前的问题，结束这个讲经会。

随着“唵、麻、呢、叭、咪、吽”一字一顿的念出，本来骚动的人群安静了下来，扎尔额尼大喇嘛开口说话了：

“五年前，天降暴雪于我草原上，大家都有很大的损失，很多教民都失去了亲人，失去了牲畜，失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜，希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子，让自己的孩子有幸福的生活，让自己的毡房少透一点风，让自己和亲戚们能多多的团聚，就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟子刚加，恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿，卡瓦轮寺不需要灵塔殿，藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。

作为佛的弟子，大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了，也不要奉献自己的财产和金钱了，卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了，大家如有心奉佛，就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”

扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上，这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺，带了十二名弟子来，都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱，虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了，还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点，做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄，你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟子，反对修建灵塔殿，请问有什么证据呢？”

扎尔额尼大喇嘛微微一笑，向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧，佛祖啊，这个那么年轻就有了活佛修为的僧人，就是恩扎格布大喇嘛的弟子吗？

一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前，边走边对台上就坐的各人合十为礼，没拉下任何人。从他开始起步到停止，共走了十六步，这十六步走下来，台上台下的每个人都有了种异样的感觉，仿佛他在这看似随意的十六步里，从一枝暗淡无光的树枝，变成了一把散发金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究，他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态，不只是外形，重要的是尊者的法印；十六步走完，刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中，把众人的注意力全吸引到自己的身上，也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力，他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧，他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇，不仅大为叹服，看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功，分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的十六步，是每个修习萨迦派密宗功法的弟子都能施展的，只是现在刚加修为高深，才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全部的八十四步，洛桑就更要惊叹了。“道果法”虽然功法在洛桑看来没什么厉害的，但各种运用法门当真是奇妙非常。

刚加就这么站