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她却忘了，她脚下的这片土地，才是世界上最令人垂涎的市场！货币的涌入，刺激了消费，也刺激了生产。必须得承认，此时的中国，它的各种产品的质量是站在世界顶尖的。

而且，国人极具模仿、创新能力，擅长“拿来主义”。咳咳，就是山寨……能造出目前世界上最精致的机械的国家，对于流行事物进行流水线式地普及推广是件不太困难的事情。

物美而价廉，极大地拓展了国内市场。人们开始习惯买一些别人生产的质量更好的东西，而不是事事都要自己动手——某些比较精致的东西，自己动手还费时费力，有那个闲情逸志，做一点自己擅长生产的东西更划算。

当人们不再满足于自给自足的时候，商品化的时代渐渐浸入人们的生活。

这个世界似乎总是在刺激着穿越者的神经，不但是在好的方面，在坏的方面也是一样。

比如兼并，比如大面积种植经济作物而放弃了种植粮食作物，又比如某些人奢侈的生活方式。

胤礽非（提供下载…3uww）常头疼！秉承着一惯的行为方式，他老人家直接下令，强制要求凡有田地的，必须保证六成的土地用来种粮。而奢侈之风，却是他三令五申而止不住的事情了。

资本的原始积累是血腥的，在南洋是以强制移民的面目出现，在本土，就是兼并与破坏。对欧贸易的发展还是有好处的，那就是刺激了本土纺织业的发展，中国的丝绸是极受欢迎的商品。能与丝绸相媲美的，就是瓷器了。

众所周知，烧瓷是挺破坏环境的一件事情，尤其是在生产力不太高、技术不太发达而又要大量生产的时候。砍树、采土，浓烟蔽日……

御史一本参上，引起朝中轩然大波。

中国本就有不焚林而猎、不竭泽而渔的光荣传统，这一本在义理上极站得住脚，从而引起了朝上的又一场大论战。

也有在正人君子看来有伤风化的坏事出现：女子开始抛头露面了。又有御史上本：请求禁止这等有伤风化的事情出现，大量雇佣女工容易出奸案。

与此同时，还有一份上书摆到了御案之前，请求禁女子缠足。从“身体发肤受之父母”谈起，说到缠足是“效李后主亡国之余风”，又比出历代史书里的《五行志》所记载的各种妖异征兆。连有人穿了件奇（提供下载…3uww）怪的、与众不同的衣服都要说成是不好的兆头，称为“服妖”，当成妖怪的一种，何况这种残害人类肢体的举动？引经据典，文词犀利。

又有要求朝廷严令婚姻制度的，要求在旗人里也要重申：必须严格执行男子年不满四十不许纳妾的规定，擅自纳仆役下女为妾的要受罚。妾生子的地位必须再降低，婢生子与外室子在分家的时候更是无法与婚生子分得同样的家产。

朝上吵作一团，热闹得有些过了头了。

在开发南洋、发展工商业中获利的新贵派主要是后两个问题的支持者，他们认为：应该让女子“恢复自然”，必须限制纳妾。

这都是为了让妇女也成为劳动力。纺织女工，纺织总是与女工联系在一起的。　女人都让你们打断了脚锁在家里、当成小老婆拘在家里，咱们到哪里找人干活去？

固守传统的人则是支持前两样提案，觉得新贵们太过急功近利，吃祖宗饭、断子孙粮，不是长久发展之计。男女有别，阴阳有道，怎么能够放女人处跑呢？

两派吵得稀里糊涂，老夫子们大骂新贵：“伤风败俗。你儿子可还不到四十，已经纳了三房小妾了，你就会说别人！”

新贵们也把老夫子们恨得牙痒痒：“自己穷酸，偏要挡人财路。”

两下的论战一直打到了邸报上，笔战打得十分热闹。

淑嘉每天的乐趣就是抱着一叠邸报看热闹。今天是保守派说新贵派钻进钱眼里爬不出来了，明天是新派说保守派鼠目寸光。

直到有一天，她听到了胤礽说：“我等蛮夷尚知身体发肤受之父母，奈何这些酸儒只计较着剃掉还会长出来的头发，却不关心损折无法复原的肢体呢？”

他在自称“蛮夷”么？

淑嘉有些想哭，这个词从胤礽的嘴巴里说出来，代表的是自信吧？

胤礽的原话稍加润色就成了上谕，令诸王大臣、内外百官、诸生相议。

淑嘉知道，胤礽的心里，已经是赞成一定程度上解放妇女了。朝廷上再怎么争吵，淑嘉都不必关心了，结果，必然是往一个她乐见的方向发展的。

经济决定政治，经济需要妇女作为劳